出自仓央嘉措的口中，这句话的意思就是对于他的身份而言，如果对于自己的情人动了情就是辜负了如来，可若不动情就是辜负了情人的心以及自己和情人的爱情。

如果动情了，就负了如来（佛法）；如果不动情，就辜负了“她”（爱情）。

出自仓央嘉措的口中，这句话的意思就是对于他的身份而言，如果对于自己的情人动了情就是辜负了如来，可若不动情就是辜负了情人的心以及自己和情人的爱情。

网上多传源于六世仓央嘉措的诗：“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。（也作自恐多情损梵行，入山又怕误倾城）世间安得两全法，不负如来不负卿。”意思： 如果动情了，就负了如来（佛法）；如果不动情，就辜负了“她”（爱情）。

“不负如来不负卿”，意思是如果动情了，就负了如来（佛法）；如果不动情，就辜负了“她”（爱情）。出自六世仓央嘉措的诗《六世》。 全文如下： 六世 仓央嘉措 美人不是母胎生，应是桃花树长成， 已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。 静

仓央嘉措是天生的活佛，著名的诗人，可他也是个情种。他十五岁才从民间接到布达拉宫中，在此之前一直接受着可以婚嫁的习俗教育。活佛的身份使他无法和情人在一起，他的多情也不容于世俗礼。

出自仓央嘉措的口中，这句话的意思就是对于他的身份而言，如果对于自己的情人动了情就是辜负了如来，可若不动情就是辜负了情人的心以及自己和情人的爱情。

六世仓央嘉措

前几句如下： 曾虑多情损梵行， 入山又恐别倾城， 世间安得两全法， 不负如来不负卿。 出自六世仓央嘉措的诗，后两句的意思： 如果动情了，就负了如来（佛法）；如果不动情，就辜负了她（爱情）。 扩展资料： 一、仓央嘉措的诗与情： 1

全诗如下:

美人不是母胎生，应是桃花树长成，

意思是，即使迫于世俗，我无法和你在一起，但我在心里永远不会辜负你的意思。 青灯古佛 (qīng dēng gǔ fó) 解释:青荧的油灯和年代久远的佛像。借指佛门寂寞的生涯。 出处:清·曹雪芹《红楼梦》第一一八回:“可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁!”

已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。

”世间安得双全法，不负如来不负卿。“ 字面意思是：我害怕我的多情会损害我的佛法修行，想入山苦修又怕和你分开，世上有没有两全其美的方法，可以让我既不耽误佛法修行也不辜负你？ 这是仓央嘉措的一句诗。作为六世，仓央嘉措是不可以有爱情

静时修止动修观，历历情人挂目前，

这是当年仓央嘉措的无奈的说法，因为注定了他是达某转世，无可回避，也不可以还俗，而他之前又爱上了一名女子，也不愿意放弃，所以就发出了这样的哀叹，意思是说：如果有一种两全其美的方法，又可以信佛，又可以不辜负这位女子，那该多好啊＊—实

若将此心以学道，即生成佛有何难？

个人分析理解:他应该是有家庭的男人，他言中所谓的如来，应该是他的原配夫人，卿指你，表露他既不想辜负他的夫人，又不想辜负你，难两全的心境

结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，

个人分析理解:他应该是有家庭的男人，他言中所谓的如来，应该是他的原配夫人，卿指你，表露他既不想辜负他的夫人，又不想辜负你，难两全的心境

与卿再世相逢日，玉树临风一少年。

原诗应出自仓央嘉措 原文： 曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。 世间安得双全法，不负如来不负卿。 译文：仓央嘉措活佛的身份使他无法和情人在一起，他的多情也不容于世俗礼法，只能青灯古佛伴一生，皈依佛门。 这里想要表达的是，即使迫于世俗，

不观生灭与无常，但逐轮回向死亡，

【全文】： 美人不是母胎生， 应是桃花树长成， 已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。 静时修止动修观，历历情人挂目前， 若将此心以学道， 即生成佛有何难？ 结尽同心缔尽缘， 此生虽短意缠绵， 与卿再世相逢日， 玉树临风一少年。 不观生灭与无

绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。

“世间安得双全法，不负如来不负卿。”网上多传源于六世仓央嘉措的诗：“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”意思： 如果动情了，就负了如来（佛法）；如果不动情，就辜负了“她”（爱情）。 六世仓央嘉措原

山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，

这句诗是出自仓央嘉措的《不负如来不负卿 》。 这句话的意思是： 这世间哪里有两全之策 。 既能做和尚，又不辜负你 。 译文： 美人好似不是凡间女子，只因是桃花树托成 人总是多情又痴情总是渴望又害怕 我又何曾不想皈依佛门过我渴望的清修之日

自叹神通空具足，不能调伏枕边人。

这是仓央嘉措的著名诗词。他当年爱上一女子的时候，被发现是活佛转世，当时的情况必须做宗教领导人，但是这样就不可以有世俗的情爱，必须放弃心爱的人，所以在百般痛苦之下写出了这样的诗句:如果实际上有这样两全其美的方法就好了，让我又可以做

欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。

意思： 如果动情了，就负了如来（佛法）；如果不动情，就辜负了“她”（爱情）。 网上多传源于六世仓央嘉措的诗：“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。（也作自恐多情损梵行，入山又怕误倾城）世间安得两全法，不负如来不负卿。 仓央嘉措是天生

有心持钵丛林去，又负美人一片情。

结局：艾晴回现代后，生下了儿子小什，一个人见人爱的神童宝宝，然后在小什6岁的时候又穿了回去，因为身体原因，只能留半年。这次分开，原本再也不可能相聚，他们约定了在地狱相见。 晴怀孕了，但是得了白血病，所以罗什不得意让晴回21实际来养

静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台，

”世上安得两全法，不负如来不负卿“出自六世仓央嘉措，是他著名的爱情诗中一段。 应承上启下，全段为：“自惭多情污梵行，入山又恐误倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿？” “如来”是说“修行”，“卿“是指他的情人。 全段意思为：怕对你的情会

观中诸圣何曾见？不请情人却自来。

出自仓央嘉措的口中，这句话的意思就是对于他的身份而言，如果对于自己的情人动了情就是辜负了如来，可若不动情就是辜负了情人的心以及自己和情人的爱情。

入山投谒得道僧，求教上师说因明。

美人不是母胎生， 应是桃花树长成，已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。 静时修止动修观，历历情人挂目前，若将此心以学道， 即生成佛有何难？ 结尽同心缔尽缘， 此生虽短意缠绵，与卿再世相逢日， 玉树临风一少年。 不观生灭与无常， 但逐轮回向

争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。

出自仓央嘉措的口中，这句话的意思就是对于他的身份而言，如果对于自己的情人动了情就是辜负了如来，可若不动情就是辜负了情人的心以及自己和情人的爱情。

曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，

这是当年仓央嘉措的无奈的说法，因为注定了他是达某转世，无可回避，也不可以还俗，而他之前又爱上了一名女子，也不愿意放弃，所以就发出了这样的哀叹，意思是说：如果有一种两全其美的方法，又可以信佛，又可以不辜负这位女子，那该多好啊＊—实

世间安得两全法，不负如来不负卿。

出自仓央嘉措的口中，这句话的意思就是对于他的身份而言，如果对于自己的情人动了情就是辜负了如来，可若不动情就是辜负了情人的心以及自己和情人的爱情。

（注：原文为藏文，此诗为曾缄先生翻译为汉语）

出自仓央嘉措的口中，这句话的意思就是对于他的身份而言，如果对于自己的情人动了情就是辜负了如来，可若不动情就是辜负了情人的心以及自己和情人的爱情。

扩展阅读，以下内容您可能还感兴趣。

一个男人对你说不负如来不负卿的意思是什么

个人分析理解:他应该是有家庭的男人，他言中所谓的如来，应该是他的原配夫人，卿指你，表露他既不想辜负他的夫人，又不想辜负你，难两全的心境

青灯古佛伴一生，不负如来不负卿是什么意思

原诗应出自仓央嘉措

原文：

曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。

世间安得双全法，不负如来不负卿。

译文：仓央嘉措活佛的身份使他无法和情人在一起，他的多情也不容于世俗礼法，只能青灯古佛伴一生，皈依佛门。

这里想要表达的是，即使迫于世俗，我无法和你在一起，但我在心里永远不会辜负你的意思。

仓央嘉措的《不负如来不负卿》的全文是什么？

【全文】：

美人不是母胎生， 应是桃花树长成，

已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。

静时修止动修观，历历情人挂目前，

若将此心以学道， 即生成佛有何难？

结尽同心缔尽缘， 此生虽短意缠绵，

与卿再世相逢日， 玉树临风一少年。

不观生灭与无常， 但逐轮回向死亡，

绝顶聪明矜世智， 叹他于此总茫茫。

山头野马性难驯， 机陷犹堪制彼身，

自叹神通空具足， 不能调伏枕边人。

欲倚绿窗伴卿卿， 颇悔今生误道行。

有心持钵丛林去， 又负美人一片情。

静坐修观法眼开， 祈求三宝降灵台，

观中诸圣何曾见？ 不请情人却自来。

入山投谒得道僧， 求教上师说因明。

争奈相思无拘检， 意马心猿到卿卿。

曾虑多情损梵行， 入山又恐别倾城，

世间安得双全法， 不负如来不负卿。

【诗歌出处】：原文为藏文，此诗由曾缄先生翻译为汉语。

【诗句翻译】：说的是他爱上了一个女子，而自己又是个修行者，心里很痛苦和矛盾！ 不负如来：就是说又能专心修佛，得到最终的*！ 不负卿：就是说又能不辜负自己心爱的女人。

【作者】：仓央嘉措，六世*。 原名洛桑仁钦仓央嘉措，原籍*南部门隅地区。父名扎西丹增，出身于宁玛派咒师世家。拉藏汗灭桑结嘉措后，仓央嘉措被康熙帝以“耽于酒色，不守清规”为由废黜，于康熙四十五年（1706）解送北上，道经青海今纳木措湖时中夜循去，不知所终。

【赏析】：仓央嘉措的诗用词简洁却用情至深，他的诗文字朴实无华但却沁人心脾。虚幻的物质世界多么诱人，假如真有来世，我愿生生世世为人，只做芸芸众生中的一个，哪怕一生贫困清苦，浪迹天涯，只要能爱恨歌哭，只要能心遂所愿。

“世间安得双全法，不负如来不负卿。”全诗内容是什么？

“世间安得双全法，不负如来不负卿。”网上多传源于六世*仓央嘉措的诗：“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”意思： 如果动情了，就负了如来（佛法）；如果不动情，就辜负了“她”（爱情）。

六世*仓央嘉措原来诗如下:

美人不是母胎生，

应是桃花树长成，

已恨桃花容易落，

落花比汝尚多情。

静时修止动修观，

历历情人挂目前，

若将此心以学道，

即生成佛有何难？

结尽同心缔尽缘，

此生虽短意缠绵，

与卿再世相逢日，

玉树临风一少年。

不观生灭与无常，

但逐轮回向死亡，

绝顶聪明矜世智，

叹他于此总茫茫。

山头野马性难驯，

机陷犹堪制彼身，

自叹神通空具足，

不能调伏枕边人。

欲倚绿窗伴卿卿，

颇悔今生误道行。

有心持钵丛林去，

又负美人一片情。

静坐修观法眼开，

祈求三宝降灵台，

观中诸圣何曾见？

不请情人却自来。

入山投谒得道僧，

求教上师说因明。

争奈相思无拘检，

意马心猿到卿卿。

曾虑多情损梵行，

入山又恐别倾城，

世间安得双全法，

不负如来不负卿。

诗歌写作背景：

仓央嘉措是天生的活佛，*著名的诗人，可他也是个情种。他十五岁才从民间接到布达拉宫中，在此之前一直接受着可以婚嫁的习俗教育。活佛的身份使他无法和情人在一起，他的多情也不容于世俗礼。

不负如来不负卿 是那首诗里的？什么意思？

这句诗是出自仓央嘉措的《不负如来不负卿 》。

这句话的意思是：

这世间哪里有两全之策 。

既能做和尚，又不辜负你 。

译文：

美人好似不是凡间女子，只因是桃花树托成

人总是多情又痴情总是渴望又害怕

我又何曾不想皈依佛门过我渴望的清修之日夜夜念经诵佛

却放不下将我一手带大的亲人放不下留下我一生回忆的爱人

我也渴望浪迹天涯行至水穷坐观云起

却也舍不得四季长明灯三载不留尘的寒舍

我也渴望独自一人不如早早了结

也是舍不得这红尘肮脏又迷人

我想如来等等我

等我红尘缘尽时我就来

如来最是不小气

谁都同情也谁都帮一把

帮帮我这个可怜的在家人

帮我割了那该死的红尘缘分

我带着一身的污泥浑水痛哭在如来前

想要如来看看我

这个该死的 断不了情丝的在家人

泥身腐化时

想必是负了如来亦负卿

拓展资料：

原文：

美人不是母胎生， 应是桃花树长成，

已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。

静时修止动修观， 历历情人挂目前，

若将此心以学道， 即生成佛有何难？

结尽同心缔尽缘， 此生虽短意缠绵，

与卿再世相逢日， 玉树临风一少年。

不观生灭与无常， 但逐轮回向死亡，

绝顶聪明矜世智， 叹他于此总茫茫。

山头野马性难驯， 机陷犹堪制彼身，

自叹神通空具足， 不能调伏枕边人。

欲倚绿窗伴卿卿， 颇悔今生误道行。

有心持钵丛林去， 又负美人一片情。

静坐修观法眼开， 祈求三宝降灵台，

观中诸圣何曾见？ 不请情人却自来。

入山投谒得道僧， 求教上师说因明。

争奈相思无拘检， 意马心猿到卿卿。

曾虑多情损梵行， 入山又恐别倾城，

世间安得两全法， 不负如来不负卿。

作者简介：

六世*仓央嘉措（一六八三——一七四五）（？），是*历史上著名的人物。父名扎西丹增，信仰红教；母名次旺拉姆。出生在门隅拉沃宇松地方，从小资质灵敏，曾拜五世班禅为师，落发受戒，取法名为罗桑仁青仓央嘉措。后被迎至布达拉宫，在著名学者桑杰嘉措的直接培养下，学习天文历算、医学及文学等，对诗的造诣很深。

二十五岁时，作为上层统治阶级争权夺利牺牲品的仓央嘉措，开始了自己的流浪生活。先后周游了青海、甘肃、蒙古、四川、*、印度、尼泊尔等地。曾当过乞丐，送过尸体，生活极为艰苦。由于接触过广大的人民群众，有丰富的生活实践，从而写出了优美动人的《仓央嘉措情歌》 。一说仓央嘉措被解往北京途中遭害，所写作品为二十五岁以前的东西。

他身份尊贵，贵为*之王，却有一颗不避世俗的心，向往自由、爱情、人世之乐。在佛的世界里，他是一个“异类”，敢于突破世俗。在人的世界里，他被称为“世间最美的情郎”，敢于追求真爱。在艺术的世界里，他是一朵奇葩，写了许多流传至今的诗句和情歌。