"焚书坑儒" 在秦始皇三十四年（公元前213年），一位朝廷的淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止“儒生”（读书人）以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的

焚书坑儒，又称“焚诗书，坑术士”，西汉之后称“焚书坑儒”。

焚书坑儒发生在中国古代的秦朝。在秦始皇三十四年（公元前213年），博士齐人淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的

公元前213年，发生了一场师古还是师今的争论，李斯为了树立君权的绝对权威，向秦始皇建议焚毁古书，被秦始皇采纳，不到30日，秦代以前的古典文献，很多都化为灰烬。在焚书的第二年，即公元前212年，秦始皇在当时秦首都咸阳将460余名术士坑杀，这就是所谓的“坑儒”。

是秦始皇反势力的一种做法。焚书就是将不同意见的书籍全部烧掉，坑儒就是将持有反对意见的书生活埋。秦始皇认为，捣乱的人杀掉了，传播的书籍也没有了，这样反势力就灭亡了，不会死灰复燃。

一起来看看“焚书坑儒”的实质，说白了“焚书坑儒”的实质其实就是统一思想的作法。在秦朝初年，战国时期刚结束，百家仍然在争鸣中，思想领域内极度多元，而一个国家的统一，也包括思想的统一，而思想多元是统一思想的大敌，所以要统一思想。

焚书坑儒就是一个成语。焚书坑儒，又称“焚诗书，坑术士（一说述士，即儒生）”，西汉之后称“焚书坑儒”。秦始皇在公元前213年和公元前212年焚毁书籍、坑杀“犯禁者四百六十馀人”。

焚书坑儒钳制了思想，摧残了文化。而且秦朝以后的所有统治者，无一不把统一思想看成维护统治的关键手段，到汉武帝罢黜百家，独尊儒术，中国大一统思想开始形成。此后所有的统治者，基本上都把儒家思想作为国家的核心思想。

“焚书坑儒”是什么？ 公元前213年和公元前212年秦始皇焚毁书籍并坑杀“犯禁者四百六十余人”，史称“焚书坑儒”，又称“焚诗书，坑术士（即儒生）”。 司马迁所作《史记·秦始皇本纪》中有两段内容便是对于这个事件的记载： 其一，“臣请史官非秦记皆烧之

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秦焚书，六经未因此而亡.秦坑儒，儒生未因此而绝是什么意思

“焚书坑儒”是什么？

公元前213年和公元前212年秦始皇焚毁书籍并坑杀“犯禁者四百六十余人”，史称“焚书坑儒”，又称“焚诗书，坑术士（即儒生）”。

司马迁所作《史记·秦始皇本纪》中有两段内容便是对于这个事件的记载：

其一，“臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”

其二，“始皇闻(侯生、卢生)亡，乃大怒曰：“吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报，徐巿等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。”

“焚书”到底焚掉了什么？

“焚书”这一想法并非秦始皇本意，而是宰相李斯为了巩固秦王朝的统治，树立君权的绝对权威，所以向秦始皇提出焚毁古书的三条建议：

（1）除《秦纪》、医药、卜筮、农家经典、诸子和其他历史古籍，一律限期交官府销毁。令下三十日后不交的，处以黥刑并罚苦役四年；

（2）谈论《诗》、《书》者处死，以古非今者灭族，官吏见知不举者，与同罪；

（3）有愿习法令者， 以吏为师。

“焚书”焚掉的不过是一些虚而不实的“无用之书”、“口舌之书”，用这样的雷霆手段“焚”掉那些与整个国家大一统思想相悖的理论，从而进一步达成建立全国共同价值观的目标。

虽然是为了加强思想控制，并在短时间内得到了成功；但不利于国家长治久安，不利于社会发展，钳制了当时人们的思想，并且手法残忍，残暴。也加速了其政权的灭亡。

“坑儒”到底坑杀了谁？

虽然名为“坑儒”，但其实坑的也不是儒家子弟，大部分是方士。

何为方士？也就是求神算命，长生不老的法师们，当时以徐福为代表。

“坑儒”这件事发生在“焚书”的第二年，方士候生、卢生等替秦始皇寻“仙药”，苦于没结果，而按照秦律谎言不能兑现，或者所献之药无效验者，要处以死刑。他们俩便想通过诋毁秦始皇开始弥补自己的无能。

始皇帝乃统一天下的存在，岂能容忍此等诽谤，遂盛怒不可抑止，以妖言以乱黔首 的罪名，下令进行追查，并亲自圈定460余人活埋于咸阳。

坑杀的这些江湖术士从真正的社会作用来讲，是对整个社会和百姓是有百害而无一利的，没曾想“坑儒”这件事却成了后世判定秦始皇残酷暴戾的铁证。

后人说

秦焚书，六经未因此而亡。秦坑儒，儒生未因此而绝。“焚书坑儒”的实质其实是统一思想的运动。

当年秦始皇在完成一统天下之伟业后，并没有立刻躺在功劳簿上睡大觉，而是依然一如既往的勤奋、努力和警惕。

在*结构上，废除了分封制，在全国范围内施行郡县制；在文化上，统一了文字，以小篆为标准的官用文字；在经济领域内，统一货币，统一度量衡。这些措施都是国家大一统的基本要素，是国家*力能够控制的要素。

但有些东西是国家强力结构很难驾驭的，特别是在秦朝初年，战国时期刚结束，百家仍然在争鸣中，思想领域内极度混乱，而一个国家能在多大程度上统一，最主要的条件是能在多大程度上形成共同的价值观，而思想混乱是形成共同价值观的大敌。

补一句：“焚书坑儒”这一事件虽记载于《史记》中，但内容并非尽数真实，史学家对于历史的书写还是存在些许自我主观意识的杜撰。

秦之李斯,助纣为虐,焚书坑儒什么意思

秦国的宰相李斯帮着皇帝做坏事，既焚烧大量书籍，又坑杀很多儒生

和焚书坑儒意思相同的成语

焚书坑儒 [fén shū kēng rú]

生词本

基本释义 详细释义

焚：烧；坑：把人活埋；儒：指书生。焚毁典籍，坑杀书生。

贬义

出 处

汉·孔安国《尚书序》：“及秦始皇灭先代典籍；焚书坑儒；天下学士；逃难解散；我先人用藏其家书于屋壁。”《汉书·地理志下》：“并六国；称皇帝；负力怙威；燔书坑儒；自任私智。”

例 句

秦始皇时期，嬴政实施*，～，毁坏了大量文学典籍。

“和而不同，兼收并蓄”是什么意思

意思是，和谐共处，同而有别。

1、和而不同 hé ér bù tóng

释义：和睦地相处，但不随便附和。简单来说，就是指和谐的共生关系。（和：和睦；同：苟同。）

出处： 春秋战国·《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”意思是，君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。

例句：我们提倡在同志和朋友之间，和而不同，相帮共勉，一起进步。

2、兼收并蓄 jiān shōu bìnɡ xù

释义：把各种不同性质或内容的事物都吸收保存下来。(兼收：多方面吸收。并蓄：一齐保存。)

出处：唐·韩愈《昌黎先生集·进学解》：“玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。”意思是，贵重的地榆、朱砂，天麻、龙芝，车前草、马屁菌，坏鼓的皮，全都收集，储藏齐备，等到需用的时候就没有遗缺的，这是医师的高明之处啊。

例句：继承古代文化遗产，要有所批判，有所选择，不能兼收并蓄。

扩展资料：

《论语·子路》是出自《论语》的文章，共有30篇，有关于如何治理国家的*主张，孔子的教育思想，个人的道德修养与品格完善，以及“和而不同”的思想。

《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。

以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢昺《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。 

《论语》涉及哲学、*、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。

人物介绍：

孔子（前551年——前479年），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。儒家学派创始人，中国古代最着名的思想家、*家、教育家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。

参考资料来源： 百度百科—和而不同    百度百科—兼收并蓄

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原著和动画都是《焚书坑儒》原著：第1部《荆轲外传》第2部《百步飞剑》第3部《夜尽天明》第4部《诸子百家》第5步《万里长城》第6部《焚书坑儒》第7步《始皇之死》第8部《亡秦必楚》动画：第一部《百步飞剑》第二部《夜尽天明》第三部《诸子百家》第四步《万里长城》第五部《焚书坑儒》第六步《始皇之死》（那位仁兄竟然打成了“史秦”=.=）第七部《亡秦必楚》