以十八颗子珠者最为普遍，多以名贵材质或颜色亮丽者为之。 经书所载的挂珠、持珠及念珠的颗数大致分为108颗 ，表示十法界各有一百零八种烦恼，合成为108种烦恼。 十法界包括迷的六界，即地狱、 饿鬼、 畜生、 修罗、 人间及天上，是六道轮回的世

手串不同颗数都有内涵在里面。每串佛珠都由一定数目的子珠串缀而成，子珠数目随所据经典不同，表征不同的含义。一百零八颗是最为常见的数目，为了表示求证百八三昧，断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。十八颗俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”。五十四颗表示菩萨修行过程中的五十四个位次。

108 颗——表示求正百八三昧，断除一百零八种烦恼。 一百零八种烦恼一般说法是六根 （眼、耳、鼻、舌、身、意） 各有苦、乐、舍三受， 合为十八种。六根各有好、恶、平三种， 合为十八种，总计三十六种，再以三世合为一百零八种烦恼。 54 颗—— 表

佩珠，就是现在俗称的手串。以十八颗子珠者最为普遍，多以名贵材质或颜色亮丽者为之。

佛珠首先是僧人计数的工具，然后才是坚定信仰的示现，所以佛珠就是一个象征，让我们始终感知佛就在身边，所以颗数多少，大小多少，材质怎样，那些都是形式而已，根本无需讲究的。 一般的念珠粒数有14颗、18颗、21颗、27颗、36颗、42颗、54颗、10

而在印度流传的辟邪手串，亦是手串的一支分类。也称避邪木手串、避邪木佛珠手串,由辟邪木加工制作而成.

上品的佛珠为108粒（密宗行者为110粒），中品为54粒，27粒下品。其余有42粒、21粒、14粒及净土宗的36粒、禅宗的18粒等。 1颗 一般来说，一颗珠往往比较贵重，挑选具有很高物质价值的珠子，表达了佩戴者的艺术审美品位，可以贴身携带或是悬挂在家

辟邪木生长在印度北部，当年观音菩萨在此出家修行，为百姓治病，当时印度长年战乱饥荒，到处发生瘟疫，观音菩萨用手中的甘露洒向林中，经观音点化，用这里的草木治好了印度的瘟疫，后来印度人就把这种树称为避邪木，流传整个印度，佩戴这种木头做成的手串可避邪消灾。

佛珠，又叫做念珠，是佛教徒念佛时用以记数和束心的工具，同时也是佛教弟子修行时必备的一种信物。现在，很多喜欢时尚或彰显个性的人也戴上一串佛珠，但大部分人肯定不知道佛珠个数不同所包含的意义也不同。首先说下，并不是所有的佛珠手链都是1

这一项的涵盖面非常广泛。可以说，除了上述之外，皆应属于此项。牛角、牛骨、犀角、象牙等由于律制所限，一向被汉传佛教所排斥，却深受藏传佛教的喜爱，藏传佛教甚至还有用人头骨来制造手串的，佩带或持用这些手串，也就更能使人了知生死的本来。同时，还会使人感受到一些神秘的宗教气氛。

108颗 相对而言，这种数目的串珠较为普遍，大家在很多佛珠上都可以见到，暗指消除108种烦恼，求得身心安定，化做无欲无求的姿态，是很多修佛者佩戴文玩菩提子所选择的数目。另外，108也是道家文化中天罡地煞的数目总和，佩戴亦有护身之意。 54颗

除此之外，还有用陶瓷、紫砂、雕漆等质料做成的手串，这些形态各异的手串，也同样会带给人们无尽的遐思。

手串珠子多少颗没有定论。 佛珠为13颗。13颗是因为佛教传入中国宗派为十三宗，与西方教文化观念相反，“十三”在佛教中被认为是一个吉祥的数字 佛教传入中国宗派为十三宗，佛塔也是十三层，代表功德，因此，佛珠手链为13颗珠子。但是在佛

时下许多并非信仰佛教的男女，皆以佩带手串为荣，使手串俨然成为一种时尚饰品了.

一、左手右手有讲究！ 这个问题是宝迷们比较关心的问题。 根据场合决定戴在哪只手！ 当你参加一些比较正式的场合（会议等）、希望取得好成绩的地方（考场等）、可以带来财运的场所（股票交易等）还有拜访一些对你而言很重要的人的时候，手串要戴

扩展阅读，以下内容您可能还感兴趣。

手串多少颗有讲究吗

如果只是装饰，没有太大讲究。

以下是佛教的说法：

念珠的种类

念珠种类大致分成三类, 也是我们目录中所分的手珠, 持珠及挂珠。

手珠 -- 一般是戴在手腕上, 亦可随时拿在手上掐捻念佛, 颗数除了常见经书所戴的

颗数外, 亦有视乎手腕粗幼及珠子的大小而定。

持珠 -- 一般是用较大颗的珠子, 拿在手上捻掐念佛之用, 颗数也是视乎珠子的大小

按经*载颗数穿成。

挂珠 -- 挂在颈上的佛珠, 一般是一百零八颗, 通常较大粒的是出家人平日及法会中

配戴, 而在家佛*较少配戴, 不过因为经书及律制也没有说明佛珠是出家

人专用之物, 故近年亦多在家佛*戴在颈上。而一些较细粒穿成的挂珠

则较多人拿在手上或挠在手上随时掐捻念佛。我们为了方便介绍, 所有一

百零八颗的念珠也称为挂珠, 但一些较细的不一定可以戴在颈上, 敬请留

意。

念珠的颗数

念珠的颗数各本佛经所记戴也有不同, 现举其中最常引述的供参考:

1. 金刚顶瑜伽念珠经 1080, 108, 54, 27 颗

2. 木[木患]子经 108 颗

3. 陀罗尼集经 108, 54, 42, 21 颗

4. 数珠功德经 108, 54, 27, 14 颗

5. 文殊仪轨经 1080, 108, 54, 36, 27, 18 颗

按「文殊仪轨经」(数珠仪则品) 说法最上品是 1080 颗, 上品 108 颗, 中品 54 颗, 下

品 27 颗, 而颗数所代表的意义是历代祖师为方便教化所说, 而非出自经典所戴, 现

将常见的颗数意义简述如下:

1080 颗 -- 表示十法界各有一百零八种烦恼, 合成为 1080 种烦恼, 十法界包括迷的

六界: 地狱, 饿鬼, 畜生, 修罗, 人间及天上, 即是六道轮回的世界, 後四界

是圣者悟的世界, 即是: 声闻, 缘觉, 菩萨及佛界。

108 颗 -- 表示求正百八三昧, 断除一百零八种烦恼, 一百零八种烦恼一般说法是六

根 (眼, 耳, 鼻, 舌, 身, 意) 各有苦、乐、舍三受, 合为十八种, 六根各有

好、恶、平三种, 合为十八种, 总计三十六种, 再以过去、现在、未来三

世合为一百零八种烦恼。

54 颗 -- 表示菩萨修行的五十四个阶位, 即是十信、十住、十行、十回向、十

地、四善根因地。

42 颗 -- 表示菩萨修行过程的四十二种阶位, 即是十住、十行、十回向、十地、

等觉及妙觉。

36 颗 -- 与 108 颗意义相同, 为便於携带将 108 颗除三份。

27 颗 -- 表示小乘修行四向四果之二十七贤位, 即前四向三果之十八有学与第四

果阿罗汉之九无学。

21 颗 -- 表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位。

18 颗 -- 与 108 颗意义相同, 为便於携带将 108 颗除六份。

14 颗 -- 表示观音菩萨的十四无畏。

念珠常附有母珠、数取、记子、记子留等。一般母珠是一颗 (亦有二颗), 母珠又称达磨珠。数取 (亦叫隔珠, 间珠) 用以分隔一定颗数的佛珠。记子又称*珠, 是串在母珠之另一端, 多以十颗为一小串, 表示十波罗蜜, 捻珠念佛满一百零八次时即拨动一记子以为纪数。如在记子之上部另附上透明之小珠 (一般用水晶) 称为助明、净明、维摩、补处菩萨。记子留是指每串记子之末端所附的珠子。

(转自学佛网)

手串多少颗有讲究吗

珠串按颗粒多少分为挂珠，持珠和戴珠大类。挂珠一般是一百零e69da5e887aae799bee5baa6e997aee7ad9431333363376364八粒和五十四粒，挂在颈项：持珠为手持方便之用，一般十八粒，也有用二十一粒、二十七粒和三十六粒的：戴珠是戴在手臂、手腕上，一般十八粒或十四粒，因手腕粗细不同也有更少的。

一百零八颗：是最为常见的数目，是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼。

五十四颗：表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。

四十二颗：表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。

三十六颗：无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗。其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。

二十七颗：表示小乘修行四向果的二十七贤位，即前四向三果的 “十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。

二十一颗：表示十地，十波罗蜜、佛果二十一个位次， “十地”“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“佛子珠”一段的介绍，兹不赘述。而 “佛果”指达到最究竟成佛的果位。

十八颗：

俗称“十八子”，此中所谓 “十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。六根：（1）眼界、（2）耳界、（3）鼻界、（4）舌界、（5）身界、（6）意界、 六尘：（l）色尘、（2）声尘（3）香尘、（4）味尘、（5）触尘（6）法尘、六识：l）眼识、2）耳识、3）鼻识、4）舌识、5）身识、6）意识。

十四颗：表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。

6）十一颗：指十一力：谓阿弥陀佛加持念佛行者之十一种力用。

即大慈悲力、大誓愿力、大智慧力、大三昧力、大威神力、大摧邪力、大降魔力、天眼远见力、天耳遥闻力、他心彻鉴力、光明遍照摄取众生力等，以此十一力故，尽除一切魔事。追答求采纳

手串带几颗有啥说法

一味蕴：梵文Eka—rasa—skandha意译，经量部所立的一种无始以来一味延续之细微意识，以作回的主题，谓其具有受.想.行.识四蕴.辗转和合，转成一味，近于婆罗门教所说的回主题神我。

两颗：调和之数（本没有两颗的解释，但是自本人修行来未见两颗之数，一般在讲究上，一对的一般都是调和之数，类似阴阳成双的意思，这里本人自行加上了）

　　三颗指三宝：三宝是指佛宝.法宝.僧宝。

　　四颗指四缘：旧译曰因缘.次第缘.缘缘.增上缘。新译曰因缘.等无间缘.所缘缘.增上缘

　　五颗指五乘：人乘.天乘.声闻乘.缘觉乘.菩萨乘。

　　六颗指六门：眼.耳.鼻.舌.身.意六根也叫六门。

　　七颗指七妙法：又作七法.七知.七善.七善法。及知法.知义.知时.知足.知自.知众.知尊卑。

　　八颗指八：八正道也。

　　九颗指九世：过去.未来.现在各具三世，合为九世。

　　十颗指十利：指散见于诸经中之种种十利。

　　十一颗指十一力：谓阿弥陀佛加持念佛行者之十一种力用。及大慈悲力，大誓愿力，大智慧力，大三昧力，大威神力，大摧邪力，大降魔力，天眼远见力，天耳遥闻力，他心彻鉴力，光e799bee5baa631333335343336明遍照摄取众生力等，以此十一力故，尽除一切魔事。

　　十二颗指十二因缘

　　十三颗指十三力：一因力。二缘力。三意力。四愿力 。五方便力。六常力。七善力。八定力。九慧力。十多闻力。十一持戒.忍辱.精进.禅定力。十二正念.正观诸通明力，即成就正念.正观六通三明之力。十三如法调伏诸众生力

　　十四颗表示观音菩萨的十四无畏。

　　十五颗指十五尊：真言行者身上应安布之十五尊

　　十六颗指守护般若经及其持诵者之十六尊夜叉善神。

　　十七颗指十七净土。

　　十八颗意义与一百零八相同为便于携带，遂六分之为十八，寓大于小而已。

　　十九颗指十九说法：观世音菩萨应众生之机类而现十九种身以说法。

　　二十颗指二十力：谓菩萨所具足之十二种利用。

　　二十一颗表示十地.十波罗蜜.佛果等二十一位。

　　二十二颗指二十二门。

　　二十四颗指二十四愿：阿弥陀佛之别愿。

　　二十五颗指二十五菩萨：谓随弥陀来迎之诸菩萨

　　二十七颗指二十七贤圣：谓四向四果之二十七种圣者

　　二十八颗指二十八祖：禅宗所传指二十八位祖师。

　　二十九颗指二十九种庄严。

　　三十颗指三十种外道

　　三十一颗指三十一色：合十三种显色.十种形色.八种表色，共为三十一色

　　三十二颗指三十二法器。

　　三十三颗指三十三观音：观世音菩萨为摄化而自在示现之三十三种形象。

　　三十四颗指三十四心断结。

　　三十五颗指三十五佛：常住十方一切世界之三十五佛。

　　三十六颗指三十六部神王：又作三十六善神。（三十六颗，与一百零八意义相同，但是便于携带，遂三分一百零八颗为三十六颗，）

　　下三十七颗指三十七道品。

　　四十颗指四十位：为梵网经卷上所说之菩萨修行阶乘。

　　四十一颗指四十一位。

　　四十二颗四十二贤圣。

　　四十八颗指四十八使者：密教之胜军不动明王为守护持法行者，于其左右各现二十四位鬼王之身，称四十八使者。

　　四十九颗指四十九重如意殿：指兜率天上如意宝珠铸造之四十九重宝殿。

　　五十颗指五十法。

　　五十一颗指五十一心所

　　五十二颗指五十二位。

　　五十三颗指五十三尊：密教金刚界三十七尊加贤劫千佛中之十六菩萨。

　　五十四颗表示菩萨修行过程中的五十四阶位，指十信，十住，十行，十回向，十地和四善根。

　　五十五颗指五十五善知识：又作五十五圣。

　　五十八颗五十八戒：合称梵网经所说之十重禁戒与四十八轻戒。

　　六十颗指六十华严。

　　六十二颗指六十二见。

　　六十四颗指六十四眼：据往生要集卷上本载，阿鼻地狱之十八狱卒各具有六十四只眼。

　　七十颗指七十空性论。

　　七十二颗指七十二天：乃合太山府君.五道大神.大吉祥天及六十九天而为七十二天。

　　七十三颗指七十三尊：金刚界曼荼罗之成身会，于五十三尊外加金刚部之二十天而为七十三尊。

　　七十五颗指七十五法：又作小乘七十五法。

　　七十七颗指七十七智。

　　八十颗指八十无尽：指无尽意菩萨所说之八十种无尽之法门。

　　八十一颗指八十一科：乃至大藏一览集卷三所录之般若明相八十一科。

　　八十八颗八十八佛：乃五十三佛与三十五佛之合称。

　　八十九颗指八十九心

　　九十六颗指九十六种外道九十六种佛世前后出现于印度而异于佛教之流派。

　　九十八颗指九十八随眠：又作九十八使。

　　一百零八颗表示求正百八三昧，而断除一百零八种烦恼。

　　一百一十颗指一百一十善知识。

　　一千零八十颗表示十界各有一百零八种烦恼（十界）指迷与悟的世界，分为十种类：地狱界，饿鬼界，畜生界，修罗界，人间界，天上界，声闻界，缘觉界，菩萨

手串一般多少颗，什么木质的手串最好

手串到底该戴多少颗，到底有什么讲究？其实不同颗数的手串，有着不同的寓意。

一颗：一味蕴，梵文Eka—rasa—skandha意译，经量部所立的一种无始以来一味延续之细微意识，以作回的主题，谓其具有受、想、行、识四蕴、辗转和合，转成一味，近于婆罗门教所说的回主题神我。

两颗：调和之数（本没有两颗的解释，但是自本人修行来未见两颗之数，一般在讲究上，一对的一般都是调和之数，类似阴阳成双的意思，这里本人自行加上了）。

三颗：指三宝，三宝是指佛宝.法宝.僧宝。

四颗：指四缘，旧译曰因缘.次第缘.缘缘.增上缘。新译曰因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘。

五颗：指五乘，人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。

六颗：指六门，眼、耳、鼻、舌、身、意六根也叫六门。

七颗：指七妙法，又作七法、七知、七善、七善法。即知法、知义、知时、知足、知自、知众、知尊卑。

八颗：指八，八正道也。

九颗：指九世，过去、未来、现在各具三世，合为九世。

十颗：指十利，指散见于诸经中之种种十利。

十一颗：指十一力，谓阿弥陀佛加持念佛行者之十一种力用。即大慈悲力，大誓愿力，大智慧力，大三昧力，大威神力，大摧邪力，大降魔力，天眼远见力，天耳遥闻力，他心彻鉴力，光明遍照摄取众生力等，以此十一力故，尽除一切魔事。

十二颗：指十二因缘。

十三颗：指十三力，一因力，二缘力，三意力，四愿力 ，五方便力，六常力，七善力，八定力，九慧力，十多闻力，十一持戒，忍辱，精进，禅定力，十二正念，正观诸通明力，即成就正念，正观六通三明之力，十三如法调伏诸众生力。

十四颗：表示观音菩萨的十四无畏。

十五颗：指十五尊，真言行者身上应安布之十五尊。

十六颗：指守护般若经及其持诵者之十六尊夜叉善神。

十七颗：指十七净土。

十八颗：意义与一百零八相同为便于携带，遂六分之为十八，寓大于小而已。

十九颗：指十九说法，观世音菩萨应众生之机类而现十九种身以说法。

二十颗：指二十力，谓菩萨所具足之十二种利用。

二十一颗：表示十地，十波罗蜜，佛果等二十一位。

二十二颗：指二十二门。

二十四颗：指二十四愿，阿弥陀佛之e79fa5e9819331333363373138别愿。

二十五颗：指二十五菩萨，谓随弥陀来迎之诸菩萨。

二十七颗：指二十七贤圣，谓四向四果之二十七种圣者。

二十八颗：指二十八祖，禅宗所传指二十八位祖师。

二十九颗：指二十九种庄严。

三十颗：指三十种外道。

三十一颗：指三十一色，合十三种显色.十种形色.八种表色，共为三十一色

三十二颗：指三十二法器。

三十三颗：指三十三观音，观世音菩萨为摄化而自在示现之三十三种形象。

三十四颗：指三十四心断结。

三十五颗：指三十五佛，常住十方一切世界之三十五佛。

三十六颗：指三十六部神王，又作三十六善神。（三十六颗，与一百零八意义相同，但是便于携带，遂三分一百零八颗为三十六颗）。

三十七颗：指三十七道品。

四十颗：指四十位，为梵网经卷上所说之菩萨修行阶乘。

四十一颗：指四十一位。

四十二颗：四十二贤圣。

四十八颗：指四十八使者，密教之胜军不动明王为守护持法行者，于其左右各现二十四位鬼王之身，称四十八使者。

四十九颗：指四十九重如意殿，指兜率天上如意宝珠铸造之四十九重宝殿。

五十颗：指五十法。

五十一颗：指五十一心所。

五十二颗：指五十二位。

五十三颗：指五十三尊，密教金刚界三十七尊加贤劫千佛中之十六菩萨。

五十四颗：表示菩萨修行过程中的五十四阶位，指十信，十住，十行，十回向，十地和四善根。

五十五颗：指五十五善知识，又作五十五圣。

五十八颗：五十八戒，合称梵网经所说之十重禁戒与四十八轻戒。

六十颗：指六十华严。

六十二颗：指六十二见。

六十四颗：指六十四眼，据往生要集卷上本载，阿鼻地狱之十八狱卒各具有六十四只眼。

七十颗：指七十空性论。

七十二颗：指七十二天，乃合太山府君、五道大神、大吉祥天及六十九天而为七十二天。

七十三颗：指七十三尊，金刚界曼荼罗之成身会，于五十三尊外加金刚部之二十天而为七十三尊。

七十五颗：指七十五法，又作小乘七十五法。

七十七颗：指七十七智。

八十颗：指八十无尽，指无尽意菩萨所说之八十种无尽之法门。

八十一颗：指八十一科，乃至大藏一览集卷三所录之般若明相八十一科。

八十八颗：八十八佛，乃五十三佛与三十五佛之合称。

八十九颗：指八十九心。

九十六颗：指九十六种外道，九十六种佛世前后出现于印度而异于佛教之流派。

九十八颗：指九十八随眠，又作九十八使。

一百零八颗：表示求正百八三昧，而断除一百零八种烦恼。

一百一十颗：指一百一十善知识。

一千零八十颗：表示十界各有一百零八种烦恼（十界）指迷与悟的世界，分为十种类：地狱界，饿鬼界，畜生界，修罗界，人间界，天上界，声闻界，缘觉界，菩萨。

不过现在很多人佩戴手串不一定是因为佛缘，而是因为时尚和美丽。

手串多少颗有讲究吗

《佛说木患子经》曰：

佛告王言：“若欲灭烦恼障、报障者，当贯来木槵子一百八，以常自随。若行、若坐、若卧，恒当至心，无分散意，称佛自陀、达摩、僧伽名，乃过一木槵子，如是 渐次度木槵子，若十、若二十、若百、若千，乃至百千万。若能百满二十万遍，身心不乱，无诸谄曲者，度舍命得生第三焰天，衣食自然，常安乐行。若复能满一百万遍 者，当得断除百八结知业，始名背生死流，趣向泥洹，永断烦恼根，获无上果。

可见佛珠是有数量道规定的，如果没有在家或出家修行，可任意数量做串，权当装饰品。本回答被提问者和网友采纳