六礼是西周所规定的婚姻成立的条件，婚姻解除的条件则是七出三不去。其中，七出是解除的具体条件，三不去则是对七出的。 七出是：一是无子，二是淫，三是不顺父母，四是口多言，五是盗窃，六是妒忌，七是恶疾。但是，无子是在妻子五十岁以后

“三不去”又称“三不出”，是中国古代法律规定的不能休弃妻子的三种条件。《大戴礼记?本命》：“妇有三不去：有所取无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫贱后富贵，不去。”

“七出”“三不去”是春秋战国时期，儒家思想中对于婚姻的解除所作的习惯性规定。正式归入律法，是从唐代开始。 七出是：“不顺父母”“无子”“淫”“妒”“有恶疾”“口多言”“窃盗”。特别要说明的是以下三点：无子，是就妻子过了五十岁以后来说；口多言，指拨

“三不去”又称“三不出”。中国古代法律规定的不能休弃妻子的三种条件。《大戴礼记?本命》：“妇有三不去：有所取无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫贱后富贵，不去。”《唐律疏议?户婚》规定：“有三不去而出之者，杖一百，追还合。若犯恶疾及奸者不用此律。”明、清法律也有类似规定。凡有“三不去”条件之一者，妻虽有“七出”的情况，夫也不得休弃。

古代，男尊女卑这样的时代背景下，男子确实可以用七不出中的理由休掉自己的妻子，但是女子也可以用三不去来保护自己的权益。而三不去正是能够约束古代男子，让他们不能够随便休掉自己的妻子。 三不去主要讲了这三个方面：第一，女子出嫁的时候，

一般而言，妻子若合乎于七出的条件时，依照礼制及法律，丈夫便可以要求休妻。但七出所包涵的范围甚广，可资夫家利用为借口的可能甚大，因此又订立了三不去，用以保障妻子不被任意休掉。三不去最早见于汉代的《大戴礼记》。具体如下：

是说女子违反七条规定是可以休弃的，但是有三种情况是不可以休妻的~具体是哪七条，哪三种情况我不记得了~或许你可以百度一下~

一、“有所娶无所归”：指妻子的家族散亡，假如妻子被休则无家可归。

这个当然肯定还是有一些条件的。 但是我毕竟是一个现代的人，所以我的一些说法和观点也只是在网上查阅的有关资料，并且不能保证完全的真实性，只是希望和大家能一起讨论一下有关这方面的知识。 七出是什么呢。第一个，不顺父母，为其逆德也。不

二、“与更三年丧”：指妻子曾替家翁姑服丧（丈夫的父母服丧）三年的。

七出三不出”，是古代中国有关女人被休之问题的。《礼记·大戴礼》云：“妇有七去。不顺父母，去;无子，去;淫，去;妒，去;有恶疾，去;多言，去;盗窃，去。”是为“七出”，也就是说，七条中占了一条，男方就可以理直气壮地休女人了。《礼记·大戴礼》还

三、“前贫贱后富贵”：指丈夫娶妻时贫贱，但后来富贵的。

离婚对于现代人来说，变得越来越平常，很多人甚至都认为是件小事儿，我们身边离过婚的朋友有很多，但是人民并不会因为他们离过婚就受人歧视，可是这种状况放在古代，尤其对女人而言，就宛如霹雳，很多离婚后的女性，在礼教束缚下，甚至选择以死

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有个故事，说的是古代有个孩子,爸爸送他去学习,老师从一,二,三开始教,结果孩子就以为很简单，四就是四横，

从三到万

原文

汝有田舍翁，家资殷盛，而累世不识“之”“乎”。一岁，聘楚士训其子。楚士始训之搦管临朱。书一画训曰：一字；书二画，训曰：二字；书三画，训曰：三字。其子辄欣欣然，掷笔归告其父，曰：儿得矣，儿得矣；可无烦先生，重费馆谷也，请谢去。其父喜，从之，具币谢遗楚士。

逾时，其父拟征召姻友万氏者饮，令子晨起治状，久之不成。父趣之，其子恚曰：“天下姓氏夥矣，奈何姓万！自晨起至今，才完五百画也。”

译文

有个乡村老头,家里很富裕,但几代人都不识"之"字"乎"字.有一年,请来一位楚地的读书人教他的儿子.这位老师一开始先教他的儿子执笔描红.写一画,教他说:"这是一字."写二画,教他说:"这是二字."写三画,教他说:"这是三字."富翁的儿子觉得读书写字太简单了,就非常高兴,丢掉笔回去告诉他的父亲,说:"我学会了!我学会了!可以不必烦劳老师,再多花学费了,请辞退他吧!"他的父亲很高兴,就依从了自己的儿子,准备了一笔钱辞退了那位楚地的读书人.

过了一些时候,富翁打算邀请一位姓万的姻亲来喝酒,叫他儿子早晨起来就写一份请贴.但等了好久仍不见写成,父亲就去催促他,他儿子抱怨说:"世上姓氏很多,为什么偏偏要姓'万'呢 我从清早写起,直到现在,才写完了五百画!"

原是一则明清笔记中的故事。马南邨（邓拓）以《从三到万》为题，写了一篇杂文，上世纪60年代，在《北京晚报》的《燕山夜话》专栏中发表。篇幅短小，语言生动，寓意深刻。告诫学习不能急于求成，要孜孜不倦、谦虚谨慎；倘若，浅尝辄止，必然会失败。

"七十三.八十四阎王不叫自己去"的说法是什么意思?有根据吗?

孔子享年73岁，孟子享年84岁。

所以国人将这两个年龄相当重视，能够活到圣人的年龄就心满意足了。但是后来把这两个年龄说成一个“槛”，说什么“七十三、八十四、阎王不叫自己去”。其实一般人到了这个年龄段，在古代，已经大大的超出了平均寿命，随时都有死亡的可能性。

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古代俗语“哥走侄不亲，姐去门槛断，兄死叔就嫂”,你知道是什么意思吗？

在中国人的传统观念里，亲人之间的关系主要就是建立在血缘关系之上。人们的脑子里会有一个固定的模式，那就是血缘关系最近的自然也是关系最好的。而古代有一句俗话叫做“哥走侄不亲，姐死门槛断，兄死叔就嫂”，这又是什么意思呢？

一，哥走侄不亲。按理说，叔侄关系应该是最亲的。但是如果自己的哥哥不在了，那么大嫂未必会留在这个家里。如果大嫂改嫁，自然也会带走侄子侄女，这样叔侄之间的关系自然就会断了。即使大嫂不改嫁，也可能会重新组建家庭。孩子们有了继父的存在，关系自然会有点疏远。

二，姐死门槛断。我们很多人都会有自己的兄弟姐妹。当我们的姐姐长大了，终有一天将要嫁到别人家去。俗话说，嫁出去的女儿，泼出去的水。姐姐自然就成为了两个家庭之间唯一的关系纽带。如果真的有一天姐姐死了，这个纽带就会断了，以后的交集当然会越来越少。

三，兄死叔就嫂。在旧社会里，对于贫穷的老百姓来说，娶媳妇儿是一件很困难的事儿。本来兄弟姐妹们就比较多，儿子们娶媳妇儿无疑会加重家庭的负担。男孩子到了适婚年龄，家里好不容易东拼西凑为哥哥娶了媳妇儿。如果不幸的是哥哥死了，为了减轻负担，同时也为了保住自己的血脉，人们往往会让弟弟来娶自己的嫂子，同时照顾哥哥留下的孩子。

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可以嫁，古代没有现在的科学知识，不知道近亲不能结婚。比较注重的是家族之间的利益。而且莲花最后嫁给了四皇子，说起来也是他的哥哥。

古代“家”的叫法

执政官及亲王的房子称为府，其他官员房子称为宅，草根百姓的房子称为家。

普通官员的住宅，依照惯例，格局是“前堂后寝”。分为四层，最外面是门屋。

《宋史》明确，六品以上官员的宅第外部，可以建有乌头门或门屋(房屋出入口的建筑物，设墙和门，上有屋顶，前后两面有柱无墙，类似廊屋)。

第二层是外厅房或叫正厅、前堂，一般用作会客及家庭婚丧等大事。

第三层是后堂，日常起居的卧房，也叫寝室，位于正厅之后。等闲人不得随意入内。

第四层是宅后花园，一般留有后门或叫角门。另外，在厅堂与卧室之间有穿廊，两侧有耳房或偏院。

扩展资料：

《水浒传》中的柴皇城，职务不高，皇城使，相当于武功大夫，正七品。他家住房虽然敞阔，精致，却只能称为“宅”。

第五十三回，殷天赐带混混打伤老柴。柴进从横海郡急匆匆赶来探视，“入城直至柴皇城宅前下马”。

第三十回，武松随同众人，“到得张都监宅前”。张都监，名叫张蒙方，是孟州守御兵马都监，州里的一个小差遣官而已。老柴和老张，要是把“宅”说成“府”，会立马进监狱。

参考资料来源：人民网-宋朝住宅如何称呼有规矩:草根百姓房子称“家”