造句指懂得并使用字词，按照一定的句法规则造出字词通顺、意思完整、符合逻辑的句子。依据现代语文学科特征，可延伸为写段、作文的基础，是学生写好作文的基本功。造句来源清俞樾 《春在堂随笔》卷八：“其用意，其造句，均以纤巧胜。” 夏丏尊叶圣陶《文心雕龙》 四：“造句也共同斟酌，由 乐华 用铅笔记录下来。”

下面为您提供关于【圣贤造句】内容，供您参考。

1、他把他家里那种种可笑规矩，看成圣贤的金科玉律。

2、杀身成仁，舍生取义，不都是读圣贤书者所当为？

3、传说中的诸葛亮是一位未卜先知的圣贤。

4、人非圣贤，孰能无过，何况他又年轻，有点错是难免的。

5、历代圣贤或立功、或立言、或立德，而永为万流景仰。

6、人非圣贤，孰能无过？你就原谅他这一次吧！

7、你想走无始大帝的路吗?举世皆敌啊，打败所有王者，力压一切体质，一路战到圣贤去，打进大帝境界辰东。

8、英姿焕发，神情中也是散发一种圣贤之气，说他是暴君，实在难以让人相信。

9、战国七雄之一的越王勾践在被吴国战败以后，勾践想励精图治，寻求圣贤之士来治理国家，以发展生产，提高军事实力。

10、读圣贤书，行仁义事。立齐家志，存忠孝心。

11、法治道德需要大众化和非圣贤化。

12、读你需要的书，读你喜欢的书，读圣贤之书，天长日久，滴水石穿，你的书卷之气会不请自来。

13、文昌的唱词，全是《尚书》、《诗经》、《论语》等经典中赞美上古圣贤帝王的文德武功。

14、十年寒窗，一心只读圣贤书的悬梁刺股是中国才有的黑色励志幽默。

15、但有总比没有好;另一部份人认为不去救，因为圣贤派现在已经被蛀虫弄空，已成朽木不可雕也，去救是浪费中兴圣教的物力和财力，圣贤派被灭是迟早的事。

16、圣贤说，世间唯学识之最，可修真世界的天地，唯强者不败！耳根。

17、两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。

18、有圣贤之言可以引路。会乃不走路，只效圣贤言，便当走路，每代引路之言增而愈多，卒之荡荡周行道上，鲜见其人也。

19、当今世界要造就一个圣贤比古希腊时期造就希腊七贤还要费劲。当今世界对付某一个人所花的精力物力要比过去对付整整一个民族所花的精力物力还要大。

20、在学者和诗人之间伸展着一片绿野？如果学者穿走过去，他就成个圣贤；如果诗人穿走过来，他就成个先知。

21、然而却在这时，云突然一散而开，一位圣贤的光影浮现，只见是一位女神，洁白的脸颊宛如一轮明月，晶亮的眸子明净清澈，灿若繁星。

22、酒取走醉酒智者的智慧，使圣贤之士嬉戏，使不苟言笑之人微笑。

23、人非圣贤，谁能无过？能有改过自新的勇气，就值得我们为他加油！

24、的圣贤训语，但他们却也深知一个最根本的道理，那就是，业精于勤荒于嬉。

25、过者，圣贤所不能无也。自以为无过，而过乃大矣；自以为有过，而过自寡矣。

26、人非圣贤，孰能无过；有过就改，有则改之，无则加勉。

27、不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。

28、心随境转是凡夫，境随心转是圣贤。用惭愧心看自己，用感恩心看世界。

29、从这些字句看出，作者仍是推崇《四书》的，他鄙视的是那种“国贼禄鬼”的假道学，认为他们篡改了圣贤之言，把圣贤思想当作了名利的敲门砖。

30、灵魂会因处境而误解自己的身份，直到圣贤揭露真相，方知自己是婆罗门。

31、它涉及的主要人物形象有历史上的圣贤君师，古典文学作品中的人物，现实生活中底层的小人物，想像中的神仙鬼怪、宗教人物四类。

32、责人而不责己，名为挂榜圣贤。

33、煮酒畅谈家国志，挑灯夜就圣贤书。

34、讲学不厌其详，凡天下事物之理，方册圣贤之言，皆须子细反覆究竟。

35、非我胶柱鼓瑟，只是自幼读圣贤书，到头来难免放不下!

36、当然，其根本原因还是在于，一个多世纪之前，当转向西方寻找科学理论的时候，认识论上的反映论确实给当时一心只读圣贤书的思想界带来全新的气息，起到了振聋发聩的启蒙作用。

37、我追求爱情，最后是因为在爱的契合中，圣贤和诗人心目中的天堂的预示性的幻想以神秘的微缩呈现在我的眼前。

38、圣贤已是八字打开了，人不自领会。

39、朝廷以制艺取士，亦谓其能代圣贤立言，必能明圣贤之理，行圣贤之行，可以居官莅民，整躬率物也。

40、对渊博友，如读异书；对风雅友，如读名人诗文；对谨饬友，如读圣贤经传；对滑稽友，如读传奇小说。

41、我以为就是圣贤豪杰，也不必自惭他的童年，自惭，倒是一个错误。

42、圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。

43、萨尔：那就是格罗姆跟我谈到的年轻女巫。她似乎也在寻找圣贤。

44、驰得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。

45、如此一来，就把女孩子培养成了两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书的呆子，她们就是只知道读书、考试的两脚书橱，安全防范知识几乎为零。

46、诗人不应该总是坐在房顶之下喃喃自语，圣贤也不应该长久地宅居在室内。要知道，鸟儿永远不会在洞穴里歌唱，白鸽也不会以鸽舍为傲。

47、山，绵延绵亘；山，险峻挺拔；山，巍峨挺立；山，气势磅礴，让人想起五岳；山，新奇秀丽，令人忆起峨眉；山，犹如令万人敬仰的圣贤，沉稳是他的天性，不露声色地诠释着生命的博大，生命的肃穆，生命的庄严。

48、我们这个时代所受的考验只是一个，是否在殷忧之后启出了圣贤，是否在多难之后唤起来英雄。

49、杜堂主，澹舞园神剑府如今人才济济，圣贤堂只靠堂主一人之力，终究独木难支，我们携手，各得其利。

50、古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。

51、闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。

52、圣贤都会碰上失败，失败不会在你外表上留下痕迹，只会在你心灵上留下烙印，心灵上如何调整就是一个高深莫测的艺术。

53、公道正派是关键，行正坐端“公”字先；心胸宽广“宰相”肚，独具慧眼识“圣贤”；腰挺胆壮御邪风，聪耳不闻片面言；双手干活又“干净”，两脚勤快重实践。

54、从古帝王将相，无人不由自强自立做出;即为圣贤者，亦各有自立自强之道，故能独立不俱，确乎不拔。

55、人之初，不是性本善，而是一个充满欲望的潘朵拉魔盒，就像淡泊明志宁静致远的陶潜，这样的圣贤都是误落尘网中，一去三十年。

56、圣贤人的教导千言万语，都是教人一切先从近处做起。

57、“礼之用，和为贵”，棋理通事理，中华五千年的历史长卷翻过，先哲圣贤深邃而睿智的教诲在今天显得格外有分量。

58、训曰：圣贤之书所载，皆天地、古今、万事、万物之理，能因书以知理，则理有实用。

59、千古圣贤豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一个”勤“字。

60、松下是为社会培养圣贤之人的地方，生产电器是我们顺带的结果，松下最好的产品是人。

61、各持己见，各主所派，世人敬仰的佛门，到了圣贤庄口中，竟成了不仁不义之辈。

62、读圣贤书但知背诵，不求甚解，不能身体力行，这与玩物丧志似乎并无不同！

63、塞得物欲之路，才堪辟道义之门；驰得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。

64、纪凌萱庄肃叮嘱，她虽为灵族之人，正道视为残暴的妖魔，但她是大古圣贤三皇之一的地皇从化转世，其心刚正，非妖魔一类，又与方痕相处日久，情谊颇深。

65、昔促尼，师项橐，古圣贤，尚勤学，披蒲编，削竹简，彼无书，且知勉。

66、圣贤千言万语，只是欲人将已放之心，约之使反复入身来，自能寻向上去，下学而上达也。

67、忍耐二字，真无穷受用哉！试观古来圣贤豪杰、大学问、大事业、何一不从忍耐中出？今人一不称意，便发躁舍去，焉有成熟之时乎？我辈为学，当切戒之。

68、明末秦淮名妓李香君，虽只是一风尘女子!但却知书明理尚且知道‘风尘女子名节讲’!何况四宝苦读圣贤安能不知?

69、中国共产党曾对古代圣贤恶言相向，而现在却指望借古人之力，重树大国形象。

70、以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位。

71、今日在圣贤炉前成了八拜之交，有福同享，有马同骑。

72、方严是处人大病痛，圣贤处人，离一温厚不得。

73、正所谓“古来圣贤皆寂寞”，从孔子“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

74、天地间突然涌出了一股浩然之力，如同上古圣贤在宣讲大道一般，浩气四塞。

75、澄水如鉴》，圣贤将立喻，上善贮情深。洁白依全德，澄清有片心。浇浮知不挠，滥浊固难侵。方寸悬高鉴，生涯讵陆沉。对泉能自诫，如镜静相临。廉慎传家政，流芳合古今。

76、在世界上，有数不清的圣徒，圣贤，玛哈普如希，圣人，瑜伽士和瓦隶，虽然真正的圣者在数目上极为有限。

77、中国人的文化生命正视于圣贤、英雄，在此状态下，事功的精神是开不出来的。事功的精神即是商人的精神，这种精神卑之无高论，境界平庸不高，但是敬业乐群，做事仔细精密、步步扎实。

78、从历史的纵向来看，腐败文化的主体几乎都是朝廷命官，他们无人不读圣贤之书，无官不讲修齐治平，却又几乎是无官不招权纳贿，无官不贪赃枉法。

79、非读书，不畚入圣贤之域。非积德，不能生聪慧之儿。

80、人非圣贤，孰能无过，一个人即使曾做过坏事，但回头是岸，只要肯改过，前途仍大有可为。

81、等到圣贤攻入通道，洞内早已空空，只留下凿穿山壁的小洞，令人怅然齰舌。

82、说罢丹目便秉烛夜游的彻夜苦读圣贤之书来，一直到第二天的那个时候地底下传来微弱的喊声才将他从那种境界中唤醒。

83、夫圣贤之所美，莫美乎聪明；聪明之所贵，莫贵乎知人。

84、六月艳阳天，高考即在前，十年寒窗苦，朝暮读圣贤；学非单行道，之外路千条，心态摆平稳，从容去应考。榜上有名固可喜，名落孙山亦莫恼，祝高考大捷！

85、天下第一好事，莫如诱人为善。圣贤所以为圣贤，只是欲引天下后世之人皆入于善。

86、毕竟人非圣贤、孰能无过，只要能改过自新，重新出来工作也无可厚非。

87、心随境转是凡夫，境随心转是圣贤。

88、虽然，书不贵多而贵精，学必由博而守约，过能精而约之，以贯其多，与博合其大，而极于无余，会其全而备于有用，圣贤之道，岂外是哉？

89、圣贤之所美，莫美乎聪明，聪明之所贵，莫贵乎知人。

90、众人里面有圣贤，土石里面有金银。

91、圣贤是思想的先声；朋友是心灵的希望。

92、凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约。此君子也。凡富贵功名，皆有命定，半由人力，半由天事。惟学作圣贤，全由自己作主，不与天命相干涉。

93、读书志在圣贤，为官心存君国。

94、家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢。国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。

95、圣贤做学问，都是经过艰苦磨炼，才得以成功的。

96、明明是男盗女娼的社会，我们偏说是圣贤礼仪之邦；明明是赃官污吏的政治，我们偏要歌功颂德；明明是不可救药的大病，我们偏说一点病都没有！却不知道：若要病好，须先认有病；若要政治好，须先认现今的政治实在不好。

97、吟的，只会拾人牙慧，捡圣贤和巨匠说烂了的东西抒发自己的矫情。

98、人非圣贤孰能无过?犯了错不可怕，可怕的就在于对待错误的态度。

99、自古圣贤，盛德大业，未有不由学而成者也。

100、多少意气风发的少年，失落在理想现实之间。口口声声要做英雄圣贤，最后却变成魔鬼。

101、道德范围广大，圣贤千万语而不能尽其词，余所能领会者，约言之，则忠信笃敬而已。

102、人非圣贤，孰能无过，改过迁善是人最宝贵的品质，有过不改才是真正的过错。

103、在莒州期间，他深入调查，深以战乱、天灾致典籍散失为憾，认为莒地“而数千百年以来，圣贤所居，豪杰崛起，忠孝节义，以及文人才士，炳炳烺烺，多可纪者。

104、花渺渺的班主任是个中年男人叫胡国文，教的也是国文，很古板固执，就像是古代书塾的教书先生，满口的圣贤道德。

105、据说一代名臣魏征就经常拿“明德慎罚”、“惟刑恤哉”之类的圣贤之言告诫唐太宗，唐太宗对此也深表赞成，而且在实际行动上也表达了对生命的尊重。

106、读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。

107、万载千秋浩荡，七圣贤联手混沌蛮兽打开混沌界，引发至尊杀戮之路。

108、敏感时刻，过去使用特别费也正接受司法检验的“行政院长”苏贞昌，反倒认为人非圣贤，马英九不必请辞，只要说清楚就好。

109、读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家？

110、驴子虽然驮着无数的经卷，也并不因此而变成饱学的圣贤。

111、读史须见圣贤所存治乱之机，贤人君子出处进退，便是格物。

112、自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直。

113、阅读圣贤的书应知其主旨，研究史籍是为了解朝代兴亡的原因。

114、如果每个人都是正人君子，菩萨圣贤，这样的社会，就不需要法制来规范人与人之间的关系和行为，不需要用法制来防范和保护个人。

115、这不仅因为事实上我们相当长时间内都是以圣贤的教诲范导自己的生活世界，也因为这种影响虽然近代以降趋于式微，但却依然可说是绵绵若存，不绝如线。

116、凡圣贤经书，一言一事，俱有至理，读书时便宜留心体会，此可以为我法，此可以为我戒，久久贯通，则事至物来，随感即应，而不待思索矣。

117、读过圣贤书的李知县干脆来个名利兼收，下令从即日起免去对县城主道小摊贩各种捐税的征收，衙役们的薪水由自己直接发下去。

118、日在圣贤炉前成了八拜之交，有福同享，有马同骑。

119、英雄能够征服天下，不能克服自己；圣贤不想征服天下，只想征服自己。

120、古来圣贤多寂寞，这见解一时难有共鸣，我且孤芳自赏以待来日。

121、如果有兴趣，下载后用软件放大看，谢谢!噢，对了，圣贤说过，人之患在好为人师切记切记。

122、以道德约束自身，为圣贤；以道德约束天下，为贼寇。流浪的蛤蟆。

123、一心读遍圣贤书，三心二意无益处，四书五经励我志；五洲四海任我游，三堂二课皆用功，一生前程始于此。

124、随心而动，随意而行，万法自然，便是圣贤之道！

125、大人物可以戏侮圣贤，显露他们们的才华，可是在平常人就是亵渎不敬。将官嘴里一句一时气愤的话，在兵士嘴里却是大逆不道。当权的人虽然也像平常人一样有错误，可是他却可以凭仗他的权力，把自己的过失轻轻忽略过去。莎士比亚。

126、中国古代的圣贤说：狗眼看人低。

127、圣贤胼手胝足，劳心焦思，惟天下之安而后乐。

128、爱屋及乌谚语是日常经验的结晶人非圣贤，孰能无过。

129、牙齿以坚硬易毁，故圣贤贵柔；刀刃以尖锐快摧，故圣贤贵浑；神龙以难见称瑞，故圣贤贵潜；沧海以汪洋难量，故圣贤贵深。

130、将自己陷于罪恶中的人是常人；为自己的罪过烦忧的人是圣贤；夸耀自己的罪过的人是魔鬼。

131、尽管人们希望不犯错误或者少犯错误，而人非圣贤，即便在司法领域错误亦在所难免，永恒正义的理想与现实之间始终存在着辩证矛盾。

132、中华诗国，诗人万千。伟哉杜甫，诗中圣贤。人品诗品，齐驱并驾。

133、圣贤之人不可企及的地方，就在于尽性而知命，尽性还属于平常人可办到的，知命就非常难了。

134、《楚歌》歌咏兴叹的都是与楚国楚地楚文化相关的故人往事，举凡帝王将相，才子佳人，圣贤豪杰，文人墨客，在文中联翩而至。

135、诚然，有道是“人非圣贤孰能无过”，人不可能毫无瑕疵，一家医院的服务细节，也同样不能过度苛求其无限完美。

136、读书不寻思，如迅风飞鸟之过前，响绝影灭，亦不知圣贤所言为何事，要作何用。惟精心寻思，体贴向身心事物上来，反覆考验其理，则知圣贤之书，一字一句皆有用矣。

137、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。

138、汝去国后，日与老成相远，而中国古圣贤之大经大法，益茫然不复记乙。

139、忿怒二字，圣贤亦有之；特能少忍须臾，便不伤生。

140、按照儒学圣贤的说法治学问道、修己治人，就有可能实现“格致诚正修齐治平”。

141、速则济，缓则不及，此圣贤所以贵机会也。

142、圣贤之书所载，皆天地、古今、万事、万物之理，能因书以知理，则理有实用。

143、圣贤领要之语曰：“人性惟危，道心惟微。”危者，嗜欲之心，如堤之束水，其溃甚易，一溃则不可复收也。微者，理义之心，如帷之映灯，见之难而晦之易也。

144、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。

145、力，不能忍受哪怕一点点来自外界的道德责难，而人非圣贤，孰能无过?高处从来不胜寒。

146、有创见的书籍传布在黑暗的时代里，犹如一些太阳光照耀在荒凉的沙漠上，为的是化黑暗为光明。这些书是人类精神史上划时代的作品，人们凭借它们的原则，向种种新的发现迈进。书本是将圣贤豪杰的心照射到我们心里的忠实的镜子。

147、人非圣贤孰能无过，可偏偏就有人愿意用苛刻的眼光去看那个失误。

148、自古圣贤，皆以心地为本。

149、人非圣贤，孰能无过？如果求全责备的话，天下哪有从不犯错的人？

150、自古圣贤之言学也，咸以躬行实践为先，识见言论次之。

151、我们已注意到，他的思想，仿佛取法于一切圣贤忠恕之士，认为自己首要的天职并不在于为己。

152、早在杰斐逊或林肯诞生的几千年前，就有一位中国圣贤写道："民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。"。

153、古人说的对，人非圣贤，孰能无过。

154、第二步是“集体拜孔”，抚心高揖，拜，起，意思是孩童从此志与圣贤为伍。

155、最后，我寻找爱，还因为在爱的交融中，神秘而又具体而微地，我看到了圣贤和诗人们想象出的天堂的前景。

156、我雷鸣，太祖圣皇帝第二子，不是什么博识之人，只因我不喜圣贤之言，那都是鬼话，是禁锢天下人的鬼话，鬼话在我这没用。

157、毕竟，人非圣贤，孰能无过?偷偷暗恋戴安娜王妃?遭遇无数爆料，却依然受到爱戴。

句子是语言运用的基本单位，它由词或词组构成，能表达一个完整的意思，如告诉别人一件事，提出一个问题，表示要求或制止，表示某种感慨。它的句尾应该用上句号、问号或感叹号。造句的方法一般有以下几种：

一、在分析并理解词义的基础上加以说明。如用“瞻仰”造句，可以这样造：“我站在广场上瞻仰革命烈士纪念碑。”因为“瞻仰”是怀着敬意抬头向上看。

二、用形容词造句，可以对人物的动作、神态或事物的形状进行具体的描写。如用“鸦雀无声”造句：“教室里鸦雀无声，再也没有人说笑嬉闹，再也没有人随意走动，甚至连大气都不敢出了。”这就把“鸦雀无声”写具体了。

三、有的形容词造句可以用一对反义词或用褒义词贬义词的组合来进行，强烈的对比能起到较好的表达作用。如用“光荣”造句：“讲卫生是光荣的，不讲卫生是可耻的。”用“光荣”与“可耻”作对比，强调了讲卫生是一种美德。

四、用比拟词造句，可以借助联想、想象使句子生动。如用“仿佛”造句：“今天冷极了，风刮在脸上仿佛刀割一样。”

五、用关联词造句，必须注意词语的合理搭配。比如用“尽管……可是……”造句：“尽管今天天气很糟，但是大家都没有迟到。” 这就需要在平时学习中，把关联词的几种类型分清并记住。

六、先把要造句的词扩展成词组，然后再把句子补充完整。如用“增添”造句，可以先把“增添”组成“增添设备”、“增添信心”或“增添力量”，然后再造句就方便多了。

随着信息新媒体的发展，网络已经成为继报纸、收音机、电视之后的主流媒体，并有将其整合的趋势。网民数量的激增使得网络话题的热议和网络语言迅速成为流行语。出现了很多新现象：网络造句——当某一新闻事件在网络迅速流传之后，新闻事件中的某一具有代表性的词语，在网友们的推广下，成为造句的主体，并迅速在网络流行展开。比如李刚事件中，我爸叫李刚成为流行语，以它进行的造句活动在网络铺开。例如：窗前明月光，我爸是李刚；给我一个李刚，我能撑起整个地球等。而在360与腾讯的3Q网络大战之后，一句“我很艰难的做出决定”也迅速流行。这类造句的特征主要是将已有的诗句、文章等进行改变而成。