《离》中，美人比喻君王，或是自喻。香草指品德和人格的高洁，也象征着斗争的双方。 1、前者如“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，后者如“众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫”。出处：战国时期楚辞《离》。 2、《离》是中国古代最长的抒

香草美人是一个成语，是旧时诗文中用以象征忠君爱国的思想，也指忠贞贤良之士。而我们今天讲的是在屈原笔下的香草美人，在《离》中，美人的意象一般被解释为比喻。

香草，比喻贤臣。美人，比喻君主。比喻忠贞贤良的人。 大唐盛世，浪漫之都。 李白云游四海， 香草美人， 定情之物， 离别在即， 志在四方。

有些说法是说美人是在比喻君王，也有人说是比作屈原自己。而香草则是寓意了诗人独特的心理特征，是一种志洁的象征，屈原借助这种特殊的表现手法，展示了自我的人格理想，也表达了自己对美好事物的向往，当然最主要的是表达了对当时的一种担忧和绝望。

我对书的札记--马俊超 早想对“书”抒发一点自己的感受了，但一直迟迟未敢下笔。因为怕自己拙劣的手笔亵渎了鲜白的纸张。再者“书”这是多么神圣的精品啊，它是不准任何人对其亲而不重的。我更怕自己的妄加评论会贻笑大方。但是自己又是对它满腔热情

离中以男女之意来表达君臣关系的创造，对以后世人的创作都产生了深远的影响。我们通过香草美人可以看出来，诗人对制度的一种美好愿望，也从侧面表达出了当时统治阶级的黑暗和昏庸，表达出了诗人强烈的爱国主义精神和洁身自好的人格魅力。

褪残红青杏校燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少②，天涯何处无芳草？ 墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼③。 ① 宋哲宗绍圣三年（1096）作于惠州贬所，甚或更早。 ② 柳棉，柳絮。 ③ 悄，消失。多情，指墙

扩展阅读，以下内容您可能还感兴趣。

楚辞里香草美人意向的理解

“香草美人”是比兴手法

　《离*》中多处提到*。前*多认为*代指明君贤臣。王逸说：“女以喻臣。”李陈玉认为：“言求女者，求贤君之譬也。”(均见《〈离*〉纂义》)我认为*就是指具有高尚品格、具有内外美统一的女子。屈原想寻求一个与自己一样既有美好之心灵又有动人之仪表的女子，来陪伴自己，安慰自己。然而找来找去，总不能如愿。

　　诗人对香草美人的追求，不仅表现了对人类美好生活的向往，同时也表现了诗人的审美追求。屈原的人格美并非抽象的，而是具体渗透并表现在诗人的各种生活方式上。通过对香草美人的追求，诗人的人格立体化了。屈原的人格之所以是美的，首先是其心灵的伟大，然后我们才倍觉其美，他的追求、爱好无不打上美的烙印。《离*》中最引人注目的是它的两类意象：美人、香草。美人的意象一般被解释为比喻，或是比喻君王，或是自喻。前者如“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，后者如“众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫”。可以说，屈原在很大程度上，是通过自拟弃妇而抒情的，所以全诗在情感上哀婉缠绵，如泣如诉。以夫妇喻君臣不仅形象生动，深契当时的情境，而且也符合中国传统的思维习惯，早在西周春秋时代发展起来的阴阳五行观念里，就把君和夫、臣和妇放在同样的位置，这一观念可能影响了屈原的创作。《离*》中充满了种类繁多的香草，这些香草作为装饰，支持并丰富了美人意象。同时，香草意象作为一种独立的象征物，它一方面指品德和人格的高洁；另一方面和恶草相对，象征着*斗争的双方。总之，《离*》中的香草美人意象构成了一个复杂而巧妙的象征比喻系统，使得诗歌蕴藉而且生动。

如何理解离*中香草美人之喻

《离*》中，美人比喻君王，或是自喻。香草指品德和人格的高洁，也象征着*斗争的双方。

1、前者如“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，后者如“众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫”。出处：战国时期楚辞《离*》。

2、《离*》是中国古代最长的抒情诗。诗人对香草美人的追求，不仅表现了对人类美好生活的向往，同时也表现了诗人的审美追求。

前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新*的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与*势力妥协的意志；后半篇通过神游天界、追求理想的实现和失败后欲以身殉的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。

扩展资料：

1、《离*》全诗运用美人香草的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，形成绚烂的文采和宏伟的结构，表现出积极的浪漫主义精神，并开创了中国文学史上的“*体”诗歌形式，对后世产生了深远影响。其主要注本有东汉王逸的《楚辞章句》、南宋朱熹的《楚辞集注》、清代戴震的《屈原赋注》等。

2、《离*》对后世的影响主要表现在殉身无悔的态度、上下求索的精神、香草美人的喻托和悲秋伤逝的传统等方面。还有，从《离*》开始，中国诗歌形成了一种“悲秋”主题。

3、《离*》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，其主要注本有东汉王逸的《楚辞章句》、南宋朱熹的《楚辞集注》、清代戴震的《屈原赋注》等。

4、屈原（约公元前340—公元前278年），中国战国时期楚国诗人、*家。出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌）。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。楚武王熊通之子屈瑕的后代。 

他提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，屈原自沉于汨罗江，以身殉国。

参考资料来源：百度百科—离*

参考资料来源：百度百科—屈原

简述“香草美人”意象具有哪些内涵

香草美人的内涵是忠君爱国的思想。出自屈原的《离*》，指忠贞贤良之士。

1、“香草”的内涵：

《楚辞》中写到草木的地方甚多。《离*》中“杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝”，是用香草（椒、桂、蕙、芷）隐喻贤臣；“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”四句，是用种植香草（兰蕙、留夷、等）象征培养人才。

自从《楚辞》歌颂香草嘉木、贬责臭草恶木以后，这些自然物也都被人格化了，被赋予了善与恶、崇高与卑劣的不同品质。

2、“美人”的内涵：

“美人”则是以男女之爱来象征君臣朋友之谊。《离*》与《九章》中多次提到“美人”，有时是指君主，有时也可能指诗人自己。

屈原用男女之间的爱情婚姻，来象征君臣际遇的状况。在封建时代，作臣下的得到君主的赏识，就像女子得到男人的喜爱一样，所以臣子思恋君主，又像是在思念美人。

扩展资料

作为理想与情感表达的载体，“楚辞”还为中国古代诗赋创作确立了以“香草美人”为中心的意象体系，同时开创了以“香草美人”为寄托的象喻修辞手法。

在今天看起来，男女之间的爱情婚姻与君臣、朋友的关系是本质不同的两个范畴。在古代的文学艺术中它们却被联系在一起了。表面上写的是男女恋爱，实际说的是君臣遇合，这就叫有寄托。又有人说这种美人之思中，婉转地寄托了作者对人生理想的追求。

参考资料来源：彭城晚报-“香草美人”是屈原在另一王国制造的浪漫

如何理解李白在远别离中用香草美人？

香草，比喻贤臣。美人，比喻君主。比喻忠贞贤良的人。

大唐盛世，浪漫之都。

李白云游四海，

香草美人，

定情之物，

离别在即，

志在四方。

读书的理解和体会

我对书的札记--马俊超

早想对“书”抒发一点自己的感受了，但一直迟迟未敢下笔。因为怕自己拙劣的手笔亵渎了鲜白的纸张。再者“书”这是多么神圣的精品啊，它是不准任何人对其亲而不重的。我更怕自己的妄加评论会贻笑大方。但是自己又是对它满腔热情、满怀激动。如果不对它写点东西，总觉不吐不快。因此还请列位方家对我习文中的瑕疵和不对之处给于清洗和指正。

三更灯火五更鸡

“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方知读书迟。”每每读到这首诗时，我就肃然起身，拿起书卷勤奋读之，一刻不敢懈怠。因为我怕自己年老之时会空留“老大徒伤悲“的悔恨。宋代的宋濂幼时就酷爱读书，因家中贫寒买不起书，只好向藏书人借书抄录，“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸”也不停止抄录。每读至此，我的心情就激动不已。书的力量是多么伟大，它使任何人在其面前折颈弯腰，而且去不畏艰难的追求它。

纵观古今中外的名人，谁不是敏而好学，发愤忘食呢！勤奋读书也始终伴随着我们的民族和历史。古有“车胤囊萤”、“孙康映雪”的典故；孔子有“韦编三绝”的勤奋；韩愈有“未尝一日去书不观”的刻苦；杜甫有“富贵必从勤奋的，男儿需读五车书”的告诫。梁启超有“读书是我终身幸福”的感慨。这些一代代传下来的名言名句，几乎可以无休止地写下去。

读书之乐乐陶陶

读书是一种无穷的乐趣，闲暇时打开书本，观古今于须臾，抚沧海于一瞬。一睹孔圣人的睿智渊博；诸葛亮的神机妙算；遥想李太白的望月思乡；苏轼的大江东去……。蹒跚于大师们洋洋洒洒的文字之间好不惬意舒怀。徜徉于先哲用心血凝成的结晶时好不赏心悦目。此时的我，内心不再空虚，心灵不再孤独。那急躁的情绪随之销声匿迹，将给我带来恬淡安宁的享受。

书的世界很精彩，足不出户，而卧游千山万水；素不相识，可以促膝谈心。身不离谋饭之地，而神游八极、心鹜万仞。上九天揽月，下五洋捉鳖。与高山倾谈，和历史对话。读大千世界，看人生百态。耳濡目染，心境渐高。眼境豁然，岂不快哉？读书能识天地之大，晓人生之难。能多识草木虫鱼之名，参领世界的神奇古怪。能上溯远古，下及未来。能使人有自知之明。不以物喜，不为己悲。徜徉于书海得人一定是不亦乐乎、不亦快哉！

腹有诗书气自华

古人云：“腹有诗书气自华”.读书对于人来说，就像吃饭喝水一样不可缺少。我们可以从书中汲取无尽的精神力量。人不吃饭会饥饿会消瘦。但不读书就会思想空虚、精神贫乏、行为萎琐、说话粗俗。只有读书才能充实、才能脱颖、才会有气质、有才华。读书的人气质不凡、胸怀坦荡、意气风发、*远瞩。不读书的人纵使貌比潘安、颜过西施，身穿捷克琼斯、足登鸿星尔克也还是自身气弱、器小力薄。不会有什么气质可言。还不是“纵有一幅好皮囊，腹内皆草莽”。

“读书要杂，做事要专”阅读不同的书就能汲取不同的气。读书不足，养气不够则三魂悠悠、七魄荡荡。因此我们在生活闲暇之时必须去多读书，读好书。去养自身的灵气、豪气、去养人间正气、浩然正气。

二月杏花八月桂

一个酷爱读书的人怎能容忍只看别人的书，而不自己写点东西呢。读书和写作自古就是孪生兄弟，相辅相成、相得益彰。一个人读的书多了，便不由自主地俯案握笔，抒情写意。正像作家二月河说的“我读书的时候完全没想到将来会当作家，但读的多了，就量变产生质变。就像饺子馅太大了要漏，自然就想宣泄出来。

读书如储存，写作如释放。长期积累，偶然得之。这一点我深得体会。因为我生活在一个书香之家，父亲是一个作家，他因写空军战斗英雄杜凤瑞而一举成名。同时家中具有珍书3000多卷。由于我从小受他的耳濡目染、言传身教。对于读书写作也很有兴趣。对于读，我每每在闲暇之时就坐拥书城、左拦右抱。伴青灯展黄卷，徜徉书海夜不眠。对于写，我在父亲的耐心教导下写作水平也不断上升。本人不才，写的几十篇拙文竟被报社编辑垂青，变成了铅字刊登了出来。

古人把美好秀丽的文章比喻成“二月杏花八月桂“一个人要想写出花团锦簇的文章，必须多读书，正像诗圣杜甫说的“读书破万卷，下笔如有神”只有读够足量的书，才能博观而约取，厚积而薄发。写出不朽的著作。

为有源头活水来

“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相逢。眼前直下一千字，胸中全无一点尘”。书，让我体会到了屈原的“香草美人”、司马迁的“愤激疾书”、苏轼的“大江东去”、李白的“安能摧眉折腰事权贵”、杜甫的“路有冻死骨”。曹雪芹的“呕心沥血”……。《论语》让我拥有了智慧；《孟子》让我一身正气；《短歌行》让我领悟人生的苦短;《正气歌》让我具有刚烈的人格……。鲁迅教会了我呐喊；巴金教会我憎恨；冰心教会我真心……。

我相信，我的这个血肉之躯，正是从一本一本的书中汲取营养，一分一分的逐渐塑造而成的。书是我精神的源泉，我是书永远的宿命。