《意识形态的崇高客体》1993年版好。《意识形态的崇高客体》1993版是斯拉沃热·齐泽克的开山之作、种子之作和奠基之作，是了解其全部思想的门户和索引，是极具原创性和挑衅性的著作。

一、相同点崇高和优美都是西方美学的基本形态，都是人在认识自然、改造自然的实践活动中以及在各种社会生活中积累起来的审美体验，是审美主体与客体相互作用的结果。二者在不同程度上丰富了人类的精神生活，并反作用于人的实...

《资本论》的中译本并无这句话的原话，相对应的译文是“他们没有意识到这一点，但是他们这样做了”。人民出版社1975年版，《资本论》（第一卷·上），第90-91页。（此回答根据的是季广袤先生在《意识形态崇高客体》中这...

康德：真正把崇高作为审美形态来看待，认为崇高有两种类型，即数学的崇高与力学的崇高。席勒：主要从艺术的角度来论述崇高的实质。黑格尔：继承了康德的“人论”思想，肯定了崇高缘于人的内在情感的说法，同时又同意席勒关于美和...

    崇高是一种突出了主体与客体、人与自然、感性与理性的矛盾、对立，情感力度异常强烈，具有以痛感、压抑感为基础，由不和谐到和谐、由痛感到快感的复杂心理体验，并以狂放、暴烈、无限、...

优美和崇高都是潜伏在人类的生存情感中的境界。优美是自由实现于自然之中的愉悦，崇高是因自由在受到阻碍的痛感之中仍能复生而产生的豪迈壮阔。我们这样说，也许能大体指出优美和崇高这两类审美意象在人类性灵中的根据。

北京师范大学文艺学研究中心研究员，博士生导师。出版过《隐喻视野中的诗性传统》等论著，翻译过齐泽克的成名作《意识形态的崇高客体》以及齐泽克专门为之编辑的《实在界的鬼脸》，是齐泽克在中国最早的翻译者。

崇高，作为美的另一个重要范畴，却表现为不同于优美的另一种特殊形态。崇高在形式上经常表现为矛盾、冲突和对立等，人们在这种严峻的、冲突的过程中可以获得一种愉悦。崇高，正是人的本质力量与外在客体对象抗争、冲突的感性...

优美与崇高是客体与主体的矛盾在事物中呈现的两种客观状态。崇高主要体现实践主体的巨大力量，更多地展示的是在实践主体与客体的矛盾、对立、冲突中显示出来的美，优美作为美的一般形态，侧重的是在实践主体与客体处于矛盾统一、...

这主要从形态上看崇高与优美的区别。如自然界中的暴风骤雨，崇山峻岭等，都给人以崇高感；而春光明媚，山清水秀却给人以优美感。前者是以力量、气势见胜，后者以神采、气韵见胜，而且优美的事物都具有较强的形式美。它常...