南怀瑾先生经过长时间的研究，认为中国儒家、道家跟佛家一样，但是没有佛交代得清楚。佛已悟道：一切众生有个总的共同生命，不生不灭，永恒不变。叫做“本体”，一切生命的六道轮回，分段的生与死，只是这个本体的变化现象。...

因为一切众生，不认识圆明灵妙的本觉真心，所以感受轮回的作用。虽然经过无量劫来，也不能够得到真净。基本原因，都因为随顺着杀盗淫三业造作一切。反此三者，就生出没有杀盗淫的意境。有此三业的恶念就成为鬼类。没有此三...

是宇宙万有生命的本体，就是法身，也就是心经上所说不生不灭，不垢不净，不增不减。金刚经的开经偈所说：“云何得长寿，金刚不坏身。”也是指法身而言。一念不生全体现，也是指的法身，法身是无相的。至于报身...

阿罗汉灭尽一切能所有相，执着能所空相涅槃（以为永恒），确实有空（不生不灭）的执着（执着的不是尘空4大空，是根空见大空的空寂），不知道一切平等，皆是心王功能意生身是道家玩的阴神阳神，有神通的具足阿罗汉确实有...

但并非永恒的所有。人的生命本来就是有生有死的，正如佛说不生不灭一般，而“谷神”本来就是不死的，所以不必太过在于肉体生命的消失，在这个上面用之太勤，保持中道，不刻意勤用，就是“绵绵若存”玄妙体现之时。

怀瑾握瑜。怀才不遇。胸前：怀抱。抱在怀里。心中意：心怀。胸怀。正中（恘）下怀。耿耿于怀。安抚：怀柔。瑾的解释瑾ǐ美玉，亦喻美德：瑾瑜。“怀瑾握瑜兮，穷不得所示”。部首：王。

哪个腿在外面，南怀瑾老师开示，左足放在右足上面，叫作如意坐。把右足放在左足上面，叫作金刚坐。老师说：“您们还没有办法坐双盘足，就用单盘好了。把左足放在右足上面，或右足放在左足上面。如单盘也不行,没有关系...

本来南师就是叫你放下身心，不要在乎身心，做到心一境性，然后一步步的求证直到生命的真谛，非要问出个有害没害，折不折寿，把身心真放下来，不生不灭了，还有个什么折不折的，要么就照着学不顾一切，要么就一切不管，...

念佛不是念牢骚当下很多人念佛却不了解佛的真义。南怀瑾说:光靠口中南无阿弥陀佛六字洪名,想了断生死,往生西方,而实际上心中却掺杂那么多生生灭灭的妄想杂念,并非真正念佛,这样成吗?所以,念佛决不会白念,但是糊里糊涂混日子的人...

中医的每一个器官，每一种疾病都不是器官的疾病，而是相辅相成。比如暴躁伤肝，则是因为肝属木，不守木德仁所致。”南怀瑾解释，由于人体的五脏六腑是由金木水火土化合而成，每一种元素控制一个脏器。只要我们顺应五行相生...