佛门“八戒”，一称“八斋戒”或“八戒斋”，全称“八关斋戒”。是佛教在家男女信徒于一日一夜中所受的八种斋戒法。据唐代道世所撰的佛教书《法苑珠林》记载，“八戒”的具体内容是：（1）不杀生；（2）不偷盗；（3）不邪淫；（4）不妄语；（5）不饮酒；（

不是

这八条戒律是为了适应在家佛教徒，既要工作学习，又要照顾家庭的实际情况，佛陀专门制定了这样一部戒法，让在家佛教徒既能正常生活、工作，又可以体验出家修行的感觉，是一种方便法门。

五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒 八戒：包括不杀生，不偷盗，不淫欲，不妄语，不饮酒，不眠坐华丽之床，不打扮及观听歌舞，正午过后不食 在中猪刚鬣受了菩萨戒行，断了五荤三厌，唐僧因此给他起了个别号，叫做“八戒”。五荤三厌，

在古典名著《西游记》中，猪八戒的形象深入人心，他原本是天蓬元帅，因为受了菩萨戒行，断了五荤三厌，唐僧因此给他起了个别号，叫做“八戒”。

目前天梯上都是对戒 我自己也带的对戒 没有准确的数值来对比，不过我个人还是觉得对戒提升的伤害高很多

八戒，是佛陀专为在家佛教徒制定的一种戒法，全名叫八关斋戒。其中八戒包含了佛教五戒的全部内容，另外又加进了沙弥十戒的大部分戒律。为了适应在家佛教徒，既要工作学习，又要照顾家庭的实际情况，佛陀专门制定了这样一部戒法，让在家佛教徒既能正常生活、工作，又可以体验出家修行的感觉，是一种方便法门。包括：一戒杀生、二戒偷盗、三戒淫、四戒妄语、五戒饮酒、六戒化妆、七戒坐卧高广大床、八戒过午不食。这八种中，前七为戒，后一为斋，总称八戒斋。

重要。 能带戒律部位要带上，加上精力充沛的，要81点。 多重技能伤害加成词缀与戒律带来的多重伤害提升是乘法关系，所以头上、脚上也需要洗出多重15来。因此头一般就是敏暴击6多重15孔或者敏体暴击6多重15了，脚上则是敏体全抗多重15，移速从巅

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五戒指的哪五戒

　　五戒，是一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，*饮酒。这五戒，是佛门四众*的基本戒，不论出家在家皆应遵守的。《杂阿含经》卷三十三载：云何名为优婆塞戒具足？应远离杀生、不与取、邪淫、妄语、饮酒等，而不乐作，是名优婆塞戒具足。可见五戒是在家优婆塞、优婆夷应持守的戒律。

　　一、杀生戒：佛教的基本观念是众生平等。佛说众生皆具佛性，皆可成佛。佛所说的众生，不单是指人，而是胎卵湿化，四生之属皆包括在内。因此杀生戒不单是不伤害人的性命，进而亦不得伤害畜生虫蚁的性命。不但戒直接的杀害，而且戒杀因杀缘；如渔猎者为直接杀害，而贩卖猎具渔网者亦为间接的助杀。

　　佛于《十善业道经》中说，不杀生有十种利益，是一、于诸众生，普施无畏。二、常于众生，起大慈悲；三、永断一切嗔恚习气。四、身常无病。五、寿命长远。六、恒为非人所守护。七、常无恶梦，寝觉快乐。八、灭除怨结，众怨自解。九、无恶道怖，十、命终生天。

　　或有人说佛门戒杀，若*入侵，岂不是要伸长脖子等死?其实不然，佛戒以一已私欲而伤害生命，至于执干戈以卫社稷，正是慈悲勇猛的表现。《*鼓经》载：“譬如波斯匿王，与敌国战，时彼诸战士，食丈夫禄不勇猛者，不名丈夫。”由此可知佛门戒杀，无碍于保卫国家。

　　二、偷盗戒：社会上的偷盗，有直接、有间接，有有形、有无形。例如小偷窃取、强盗抢劫，是直接的盗，贪官污吏的贪污舞弊是间接的盗，勒索诈欺、抵赖债务，是有形的盗，假公济私、浑水摸鱼是无形的盗。总之，不与而取，或以不正当的手段获得的财物，都叫做盗。 佛说不偷盗也有十种利益：一、资财盈积，王贼水火，及非爱子，不能散灭。二、多人爱念。三、人不欺负。四、十方赞美。五、不受损害。六、善名流布。七、处众无畏。八、财命色力安乐，辩才具足无缺。九、常怀施意。十、命终生天。

　　三、邪淫戒：佛门四众*，有出家在家之分，出家者根本戒淫，在家者只是戒邪淫。所谓邪淫，是指正式配偶之外的交合，及非时、非处的交合。此外凡足以为邪淫因缘的如舞榭歌场、娼寮妓院亦禁止涉足。 佛说如离邪淫，亦有如下数种利益：一、诸根调顺。二、永离喧掉。三、世所称叹。四、安莫能侵。

　　四、妄语戒：未见言见，见言不见，虚伪夸张，藉辞掩饰，皆为妄语。妄语不但欺人，而且自欺。

　　佛说若e799bee5baa6e79fa5e9819331333337616637离妄语，有下列诸种利益：一、口常清净，优钵花香。二、为诸世间之所调伏。三、发言成证，人天敬爱。四、常以爱语安慰众生。五、得胜意乐，三业清净。六、言无误失。七、发言尊重，人天奉行。八、智慧殊胜，无能*。

　　五、饮酒戒：有人以为以净财沽酒而饮，无损于人，为何也列为戒条?殊不知酒能乱性，人间许多罪恶。莫不以酒为媒介。四分律载饮酒有十过三十六失，如坏颜色、无威仪、损名誉、失智慧、致病、耗财、无耻、不敬、坠车、落水等等。智者举一而反三，由此可知酒之为害了。

　　佛门五戒，与我国五常之义相近。五常者，仁义礼智信。而五戒中的不乱杀近于仁，不偷盗近于义，不邪淫近于礼，不妄语近于信，而不饮酒理智清醒，则近于智。儒家以五常为做人的标准，佛门以五戒为未来获得人身的条件。然而守五戒，只是消极的戒恶。消极的戒 恶不是佛法的究竟义，所以进一步鼓励人积极的为善。

少林寺八大戒律是什么呢？

少林寺八大戒律指的是：

1、戒7a686964616fe59b9ee7ad9431333431343632杀；不得杀人取人性命。

2、戒盗；不得侵犯别人的财富。

3、戒淫；不可行男女之事。

4、戒妄语；不得骗人，说大话等，不得用口语欺骗人。

5、戒酒；饮酒会乱性，不得饮酒，避免做诸多错事。

6、过午不食；不非时食。

7、不坐卧高广大床；

8、不饰香及歌舞观听；不着香花慢，不香油涂身，不着生相金银宝物。

扩展资料

嵩山少林寺学武戒律：  

天下功夫发源地--河南嵩山少林寺严格遵守“少林寺古训”，更是强调了“武以德立、武以德先”的收徒门规，少林寺戒约着重强调提出“习武者尚武不尚力、未曾学艺先学礼、未曾习武先习德”、“缺德者不可与之学，丧理者不可教之武”的门规戒律：

少林寺四威仪：

睡如弓，坐如钟，走如风，站如钉

少林寺*五戒：  

一不杀生；二不偷盗；三不邪淫；四不妄语；*饮酒；  

少林寺*十禁：  

一禁叛师；二禁异思；三禁妄言；四禁浮艺；五禁偷窃；  

六禁违戒；七禁狂斗；八禁抗诏；九禁欺弱。十禁酒淫。 

少林寺功夫十不传：  

1、人品不端者不传；

2、 不忠不孝者不传；

3、人无恒心者不传；

4、文武不就者不传；

5、借此求财者不传；

6、俗气入骨者不传；

7、市井刁滑者不传；

8、骨柔质钝者不传； 

9、拳脚把势者不传；

10、不知珍重者不传。

参考资料来源：百度百科-戒律

道家戒律有哪些

你要分清 道家和道教，，，道家没有戒律，只有本身的理论哲学观点

而道教是宗教，就有戒律了，并且现代道教分两大派，有正一道和全真道，各自的戒律都不一样，如果想知道，自己百度吧，。。。。

佛界中，有八条戒律分别是哪八大条？

五戒，是一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，*饮酒。这五戒，是佛门四众*的基本戒，不论出家在家皆应遵守的。

　　一、杀生戒：佛教的基本观念是众生平等。佛说众生皆具佛性，皆可成佛。佛所说的众生，不单是指人，而是胎卵湿化，四生之属皆包括在内。因此杀生戒不单是不伤害人的性命，进而亦不得伤害畜生虫蚁的性命。不但戒直接的杀害，并戒杀因杀缘；如渔猎者为直接杀害，而贩卖猎具鱼网者亦为间接的助杀。

　　佛于《十善业道经》中，说不杀生有十种利益，是一、于诸众生，普施无畏。二、常于众生，起大慈悲；三、永断一切嗔恚习气。四、身常无病。五、寿命长远。六、恒为非人所守护。七、常无恶梦，寝觉快乐。八、灭除怨结，众怨自解。九、无恶道怖，十、命终生天。

　　或有人说佛门戒杀，若*入侵，岂不是要伸长脖子等死?其实不然，佛戒以一已私欲而伤害生命，至于执干戈以卫社稷，正是慈悲勇猛的表现。《*鼓经》载：“譬如波斯匿王，与敌国战，时彼诸战士，食丈夫禄不勇猛者，不名丈夫。”由此可知佛门戒杀无碍于保卫国家。

　　二、偷盗戒：社会上的偷盗，有直接、有间接，有有形、有无形，例如小偷窃取，强盗抢劫，是直接的盗，贪官污吏的贪污舞弊是间接的盗，勒索诈欺，抵赖债务，是有形的盗，假公济私，混水摸鱼是无形的盗。总之，不与而取，或以不正当的手段获得的财物，都叫做盗。佛说不偷盗也有十种利益：一、资财盈积，王贼水火，及非爱子，不能散灭。二、多人爱念。三、人不欺负。四、十方赞美。五、不受损害。六、善名流布。七、处众无畏。八、财命色力安乐，辩才具足无缺。九、常怀施意。十、命终生天。

　　三、邪淫戒：佛门四众*，有出家在家之分，出家者根本戒淫，在家者只是戒邪淫。所谓邪淫，是指正式配偶之外的交合，及非时、非处的交合。此外凡足以为邪淫因缘的如舞榭歌场、*寮*院亦禁止涉足。 佛说如离邪淫，亦有如下数种利益：一、诸根调顺。二、永离喧掉。三、世所称叹。四、安莫能侵。

　　四、妄语戒：未见言见，见言不见，虚伪夸张，藉辞掩饰，皆为妄语。妄语不但欺人，而且自欺。

　　佛说若离妄语，有下列诸种利益：一、口常清净，优钵花香。二、为诸世间之所调伏。三、发言成证，人天敬爱。四、常以爱语安慰众生。五、得胜意乐，三业清净。六、言无误失。七、发言尊重，人天奉行。八、智慧殊胜，无能*。

　　五、饮酒戒：有人以为以净财沽酒而饮，无损于人，为何也列为戒条?殊不知酒能乱性，人间许多罪恶。莫不以酒为媒介。四分律载饮酒有十过三十六失，如坏颜色、无威仪、损名誉、失智慧、致病、耗财、无耻、不敬、坠车、落水等等。智者举一而反三，由此可知酒之为害了。

　　佛门五戒，为未来获得人身的条件。然而守五戒，只是消极的戒恶。消极的戒恶不是佛法的究竟义，所以进一步鼓励人积极的为善。十善：不杀生、不偷窃、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶语、不拍马、不贪婪、不恼怒、不背离佛法。e69da5e887aae799bee5baa631333332623433 沙弥尼十戒 　　沙弥及沙弥尼应守的十戒是：不杀戒、不盗戒、不淫戒、不妄语戒、不饮酒戒、离高广大床戒、离花戒、离歌舞等戒、不蓄金银财宝戒、离非时食戒。比丘及比丘尼应守的具足戒，在诸律中数目颇有出入，有比丘戒二二七条，二五○条；比丘尼戒三一一条，五○○条等说。凡要成为比丘或比丘尼的人，必须先受过沙弥戒。年满二十岁至七十岁者，身体康健，剃去须发，披上袈裟，遵行数百条戒律，而受过受戒仪式的人，才正式成为比丘（尼）。 居士戒 　　五戒（在家生活）：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。

　　八关斋戒（一日一夜的出家生活）：除五戒外（不邪淫提升为不淫），还有：过午不食、不坐高广大床、不打扮和享受歌舞。

　　十善：不杀生、不偷窃、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶语、不拍马、不贪婪、不恼怒、不背离佛法。 [编辑本段]出家戒 　　沙弥、沙弥尼十戒：正式出家而守持的戒律，开始学习远离世俗生活，主要是让年少、初出家的僧众学习。

　　离杀生；

　　离不予取（离偷盗）；

　　离非梵行（离淫欲）；

　　离妄语；

　　离导致放逸原因的谷酒和果酒；

　　离非时食（离非食进食、过午不食）；

　　离跳舞、歌唱、音乐、观看戏剧；

　　离庄严（美丽）原因的花蔓、芳香（香水）、涂油、衣物、装饰品；

　　离（坐卧）高广大床；

　　离接受金银（钱）。 俱足戒 　　具足戒梵语upasam!panna，或 upasam!pada^，巴利语同。音译邬波三钵那。意译近圆，有亲近涅盘之义。也称近圆戒，出家者只有受过此戒才能成为比丘、比丘尼。按照中国唐以后最盛行的《四分律》，比丘戒有250条，比丘尼戒有348条。二者主要的戒条相同。最重的戒有四条，称"波罗夷罪"，犯者被开除僧团（"不共住"），有淫、盗、杀、妄（大妄语，妄称自己得道成圣）；其次为"僧残罪"，犯者经过严格的在僧众面前忏悔的程序，才能被保留在僧团，有十三条，有*、触摩女人身体、诬陷好人、破坏僧团等。此外还有很多情节较轻的戒条，以及有关日常修行和生活的规则、仪规等。中国在唐以后依用道宣对《四分律》的论释，他将此小乘律纳入大乘佛教的体系。

　　具足戒又称近具戒、大戒，略称具戒。为比丘、比丘尼所应受持的戒律，因与沙弥（尼）所受十戒相比，戒品具足，故称具足戒。

　　具足戒的内容，南北传佛教所传的戒本各异，按《四分律》所载，比丘戒有二百五十条，比丘尼戒有三百四十八条。比丘（尼）戒可大别为八种：

　　1.波罗夷：有断头、无余、极恶、不共住等义，为戒律中的根本极恶戒。是开除不共住的弃罪，比丘（尼）若犯此法（杀、盗、淫、妄），则丧失其比丘（尼）的资格，无法再生活于僧团之中，死后并堕地狱。此罪如同断首之刑，不可复生，永被弃于佛门之外。

　　2.僧伽婆师沙：意译为众余、众决断、僧初残，简称僧残。僧众犯了这方面的戒，等于一位残废者一样，是次于波罗夷的重罪。《毘尼母论》说：“僧残者，如人为他所斫，残有咽喉，名之为残。”犯此罪者，若得清净大众为如法说忏悔除罪之法，此罪可除；若无清净大众，不可除罪，是名“僧残”。譬如不真实的情况，随便诬赖别人、毁谤别人，就犯了僧残罪。

　　3.不定：谓实犯与否及所犯何戒犹未审明，尚在怀疑判断之中。有屏处不定戒、露处不定戒二种。为比丘受持具足戒的部分，比丘尼戒中没有这一类。

　　4.舍堕：音译为尼萨耆波逸提，波逸提的一种。此戒乃警戒由于贪心而集贮无用的长物，助长生死之业，于是堕落三途，故舍弃此等的财物、贪心、罪业，称为舍堕。犯此罪皆与衣、钵等物品有关，故罚以没收物品，并于大众中忏悔。例如把多余的钵或衣服收藏起来，不肯转送给他人，超过十日以上不用，就犯了这条戒。

　　5.单堕：为波逸提之一。与前述舍堕不同的是，此法无物可舍，但乞忏悔，故名单堕。也就是说，舍堕必须舍去犯戒的财物，而单堕则只要向他人忏悔，即可以得到清净。

　　6.波罗提提舍尼：简称提舍尼。意为向彼悔、对他说。犯此过错者，必须向一人发露忏悔，是轻罪的一种。

　　7.众学：规定有关服装、食事、威仪等细则，其数众多，应常习学，故称众学；又此戒难持，应加细心注意，故特以学为名。属突吉罗的轻罪。众学法相当于今日的生活须知，是我们日常生活的规范。

　　众学的数目及内容，因事多而细小，因此诸律所载相异之处不少，其中《四分律》总为百戒，故一般称百众学法。又比丘所持及比丘尼所持的百众学法不相同。

　　8.灭诤：止灭僧尼诤论所设的方法规定。因有七种，又称七灭诤。所谓灭诤法即大家意见不合，争执起来时，要面对面坦诚布公地互相表白说明，解除彼此之间的误解。一旦化除争执，事后则不可再有议论，不可背后再搬弄是非。

佛教戒律有哪些

1、不杀生，以慈悲为本，不要杀害生命，水陆空中、大的小的都不要残杀，不杀生就可以得长寿，将来就不再结怨，达到怨亲平等。

2、不偷盗，别人的东西不要拿，哪怕一分一厘都不要拿，养成一种廉洁、淡泊的行为，就很有福报。

3、不邪淫就是说在家居士，保持一夫一妻制，不能够淫乱，不破坏别人家庭婚姻，就可和谐。

4、不妄语，就是不说谎话，不说离间话，不说粗恶话，不说下流话，要说真实话、正直话、和合话、如意话，这才是真正的语言美，从心底到语言都很美。

5、不饮酒，因为酒是乱性的，学佛人要修定，保持最高的理智，饮酒就易干扰，使你失性，失了性就乱了。包括白粉、麻醉品等都不能吃。

佛教的基本戒律是五戒，不管出家在家都要遵守。菩萨戒，也是以五戒为基础。何谓戒？就是要行善，诸恶莫作，众善奉行。要达到诸恶莫作，众善奉行，首先要把意识打扫干净，做到意业清净，口业清净，身业清净，就不会杀、盗、邪淫、妄语、饮酒，不会犯五戒。

扩展资料：

1、沙弥尼十戒

沙弥及沙弥尼应守的十戒是：不杀戒、不盗戒、不淫戒、不妄语戒、不饮酒戒、离高广大床戒、离花戒、离歌舞等戒、不蓄金银财宝戒、离非时食戒。

2、居士戒

五戒（在家生活）：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。

八关斋戒（一日一夜的出家生活）：除五戒外（不邪淫提升为不淫），还有：过午不食、不坐高广大床、不打扮和享受歌舞。

十善：不杀生、不偷窃、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶语、不拍马、不贪婪、不恼怒、不背离佛法。

3、出家戒

沙弥、沙弥尼十戒：正式出家而守持的戒律，开始学习远离世俗生活，主要是让年少、初出家的僧众学习。

离杀生；离不予取（离偷盗）；离非梵行（离淫7a6431333366303130欲）；离妄语；离导致放逸原因的谷酒和果酒；离非时食（离非食进食、过午不食）；离跳舞、歌唱、音乐、观看戏剧；离庄严（美丽）原因的花蔓、芳香（香水）、涂油、衣物、装饰品；离（坐卧）高广大床；离接受金银（钱）。

参考资料：佛教戒律-百度百科