物莫非（受）指，而（能）指非（受）指。物莫非指，而指非指译文：万物无非是受指，但能指不是受指。评述：这是公孙龙对语言与世界的关系提出的根本性命题，也是《指物论》全文立论的基础，开篇对“指”、“物”...

物莫非指，而指非指。天下无指，物无可以谓物。非指者天下，而物可谓指乎?指也者，天下之所无也;物也者，天下之所有也。以天下之所有，为天下之所无，未可。天下无指,而物不可谓指也。不可谓指者，非指也?非指...

“指非指”千古无人能解。《庄子·齐物论》：“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指。”实未悟之语。只有弄清“指非指”揭示了“受指”与“能指”的根本区别，才能廓清笼罩古今的重重迷雾。

正确答案：D

“物”分别下定义。“指非指”千古无人能解。《庄子·齐物论》：“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指。”实未悟之语。只有弄清“指非指”揭示了“受指”与“能指”的根本区别，才能廓清笼罩古今的重重迷雾。

非有非指者，物莫非指也。物莫非指者，而指非指也。”“天下无指者，生於物之各有名，不为指也。不为指而谓之指，是兼不为指。以有不为指之无不为指，未可”。“且指者天下之所兼，天下无指者，物不可谓无...

天下之物，若将其分析，则惟见其为若干之共相而已。然共相则不可复分析为共相，故曰：“物莫非指而指非指，天下无指，物无可以为物”也。惠施之观点注意于个体的物，故曰：“万物毕同毕异”，而归结于“泛爱万物，...

在这里要引用一下庄子所说的“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也”。“指非指”，出自于公孙龙的《指物论》：“物莫非指，而指非指。”万物莫不是由自身属性来表现的，但万物本身的物质属性，却与它们整体...

“物莫非指,而指非指”《指物论》开篇总纲如是说。很莫名其妙是不是?这都说的啥啊,这简直就像胡说八道一样,我想一般人都会这么想。别急,把它替换成我用来阐述的词汇,再来看看。“物莫非存在,而称谓非存在”,意思很明显了,“...

物之一，以善辩著称，提出“白马非马”、“离坚白”、“物莫非指而指非指”等著名论题，在诸子百家中有重要影响。现保存之《公孙龙子》六篇，为其代表作。公孙龙所处时代比庄子稍后，此处或为庄子弟子、后学所记。魏...