1、【始】〔古文〕乨兘《广韵》《正韵》诗止切《集韵》《韵会》首止切，音。初也。《易·乾卦》大哉乾元，万物资始。《毛诗序》是爲四始。《注》风二雅颂也。《前汉·鲍宣传》日食于三始。《注》元日爲岁之朝，月之朝，日之朝。始，犹朝也。《王褒·圣主得贤臣颂》春秋法五始之要。《注》元者，气之始。春者，四时之始。王者，受命之始。正月者，政敎之始。公卽位者，一国之始。又七始，华始，乐名。《孟康曰》七始，天地人四时之始。华始，万物英华之始。《汉·安世房中歌》七始华始，肃倡和声。又旬始，星名。《前汉·天文志》旬始，出于北斗傍。

2、【知】〔古文〕《唐韵》陟离切《集韵》《韵会》珍离切《正韵》珍而切，智平声。《说文》词也。从口从矢。《徐曰》知理之速，如矢之疾也。又《玉篇》识也，觉也。《增韵》喩也。《易·繫辞》百姓日用而不知。《书·皋陶谟》知人则哲，能官人。又汉有见知法。《史记·酷吏传》赵禹与张汤论定诸律令，作见知法。《注》吏见知不举劾爲故纵。又相交曰知。《左传·昭四年》公孙明知叔孙于齐。《注》相亲知也。又《昭二十八年》魏子曰：昔叔向适郑，鬷蔑一言而善，执手遂如故知。《楚辞·九歌》乐莫乐兮新相知。又《尔雅·释诂》匹也。《诗·桧风》乐子之无知。

3、【出处】谓出仕和隐退。汉蔡邕《荐皇甫规表》：“修身力行，忠亮阐著，出处抱义，皦然不污。”唐韩愈《与崔群书》：“无入而不自得，乐天知命者，固前修之所以御外物者也。况足下度越此等百千辈，岂以出处近远累其灵台邪！”《古今小说·葛令公生遣弄珠儿》：“萧何治狱为秦吏，韩信曾官执戟郎。蠖屈龙腾皆运会，男儿出处又何常。”行进和静止。宋梅尧臣《翠羽辞》：“秦女乘鸾遗翠羽，落在人间与风舞。风休不归谁作主，此郎拾取妆金缕。郎家主妇爱且怜，繫向裙腰同出处。”宋陆游《雨复作自近村归》诗：“可怜鸠取招麾速，谁似云知出处齐。”

4、【心】《唐韵》息林切《集韵》《韵会》《正韵》思林切。《说文》人心，土藏，在身之中。象形。博士说以爲火藏。《徐曰》心爲大火，然则心属火也。《玉篇》《广韵》训火藏。又《荀子·解蔽篇》心者，形之君也，而神明之主也。《礼·大学疏》总包万虑谓之心。又《释名》心，纤也。所识纤微无不贯也。又本也。《易·复卦》复其见天地之心乎。《注》天地以本爲心者也。《正义曰》言天地寂然不动，是以本爲心者也。《礼·礼器》如松柏之有心也。《注》得气之本也。《孔疏》得气之本，故巡四时，柯叶无凋攺也，心谓本也。又中也。心在身之中。《诗序》情动于中。