中医养生，就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。中医养生重在整体性和系统性，目的是预防疾病，治未病。中医理论的著名代表作品是《黄帝内经》。2008年6月7日，中医养生经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。2023年4月26日，国家中医药管理局发布《中医养生保健服务规范(试行)》。
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中医养生学发展简史
中医养生学的形成和发展经历了漫长的岁月，历代养生家、医家和广大劳动人民通过长期的防病保健的实践，不断丰富和发展了摄生保健的内容，逐步形成了一套较为完整的理论体系。下面我给大家介绍中医养生学发展简史，希望对你有用!
中医养生学发展简史1、人类适宜的自然环境
祖国医学认为，自然环境的优劣，直接影响人的寿命的长短。《素向·五常政大论》指出：“一州之气，生化寿夭不同……高者其气寿，下者其气夭……”。意为居住在空气清新、气候寒冷的高山地区的人多长寿;居住在空气污浊、气候炎热的低洼地区的人常短十。唐·孙思邈《千金翼方》中也提到：“山林深远，固是佳境。……背山临水，气候高爽，土地良沃，泉水清美。……地势好，亦居者安”。自古僧侣皇族的庙宇行宫，多建筑在高山、海岛、多林木的风景优美地区。说明我国人民对于理想的养生环境的选择，是有独到认识的。
那么，人类适宜的自然环境，应具备哪些条件呢?综合古今研究情况，大致应具备以下几点，即洁净而充足的水源，新鲜的空气，充沛的阳光，良好的植被以及幽静秀丽的景观等。这个适宜的自然环境，不仅应满足人类基本的物质生活需求，还要适应人类特殊的心理需求，甚至要与不同的民族、风俗相协调。
中医养生学发展简史2、不良的自然环境因素举例
(一)不良的地理条件
1、地壳化学元素分布异常 由于地理环境中某些微量元素的缺乏或过剩可以引起地方病，所以地方病又称生物地球化学性疾病。其具有明显的地理特征，祖国医学对山区多瘿瘤，岭南多瘴气等地方病的发生早有认识，《素问·异法方宜论》对此作过专门论述。
一般说来，随地形的变化，地球的化学性环境也发生变化。与人体健康密切相关的微量元素，在不同地理条件下，其分布亦不同。通常山区易发生活泼元素的缺乏症，如缺碘引起地方性甲状腺肿，缺氟引起龋齿，低硒与克山病的发生有关。平原、低洼地区易导致活泼元素的过多症，如氟过剩引起氟骨症。另外，据研究认为，大骨节病区的岩石土壤和水中锶多钙少。钙锶比例失调引起骨质代谢障碍，影响长骨生长，破坏骨**软骨的正常机能而致病。我国公布最广的三种地方病(地方性甲状腺肿、克山病、氟中毒)都与不良地理环境密切相关。
2、有害的放射性物质 有些地区蕴成的矿物对人体也是有害的。如铀矿、磷矿等，若有强烈的放射级，可造成当地人患贫血、白血病以及癌症发病率增高。科学的进步使人类进入工业社会，但过度城市化也使生态环境遭到破坏，耕地面积锐减，森林覆盖渐小，草原退化严重，水土流失，气候恶化，使包括地理条件在内的整个环境质量下降。
(二)水源污染
水源污染又称水体污染。天然水体能接纳一定量的污染物进行自净，使水质成分保持平衡的能力，称为水环境容量。由于人类活动将污染物排入江河、湖海、水库或地下水，使水质、底泥的理化性状和生物种群发生变化，降低了水体的使用价值，这种现象称为水体污染。
我国人民历来重视水质的优劣，最早把水质划分为上中下三等的是唐代的陆羽，他在《茶经》里写道：煮茶“其水用山水上，江水中，井水下”，又说：“江水取人远者为上”。现代研究证明，山水含钠、镁离子较少，且很少污染，故最宜饮用。江水则较复杂，井予矿化度较高，皆非理想的饮用水。尤其是城中附近的江河水往往受人为因素影响而致水质污染。故“江河水取人远者为上”的观点是正确的。宋代欧阳修《大明水论》也明确指出：江河之水“众水杂聚，故次山水”。至于井水也有优劣之分，明初汪颖《食疗本草》指出，“凡井水有适从地脉来者为上，有从近处江湖渗来者次之，其城近沟渠污水杂入者成碱”，但井水也有被污染的。
据最近统计，我国54条主要河流中有27条被污染，44个城市中有41个地下水源受到污染;一些海湾也受到不同程度的污染，已造成巨大的经济损失。全国排放工业废水和生活污水每日约7800万吨，全年计295亿吨，其中90%未经任何处理。
水源污染对人体健康的影响是多方面的。含病原菌的人畜粪便、污水污染水源，可引起肠道传染病流行。水体遭受有毒化学物质污染后，通过饮水、食物链的形式可使人群发生急慢性中毒，甚至死亡。如水(亻吴)病就是由长期摄入富集有甲基汞的鱼贝而引起的中枢神经疾患，为公害病的一种，因最早在日本熊本县水(亻吴)湾附近鱼村发现而得名。另外，有些污染物可使水质感官性状恶化，妨碍水源正常利用;或使水中微生物的生长、繁殖受到抑制，影响水中有机物的氧化分解，损害水源的天然自净能力，破坏水源卫生状况。
(三)大气污染
大气污染是由于向大气排放非固有的气体及微粒，超过了大气成份的正常组成，当大气自净能力不能消除这些污染物时，造成大气质量下降，即可说这个地区的大气受到了污染。
1、污染来源 大气污染的主要来源是能源的利用。如煤和石油的燃烧，大量排放出五大污染物——硫氧化物(SOx)、氮氧化合物(NOx)、碳氢化合物(HC)、一氧化碳(CO)及颗粒物，这种污染包括生产性污染、交通运输性污染和生活性污染。
2、对人类健康的危害 大气污染对人体健康的危害十分严重。包括急性中毒和慢性损害两类。
急 性中毒主要见于意外事故，如液氯钢瓶爆炸造成的氯气外溢，可引起居民的急性中毒和死亡。世界上多次发生的大气污染灾害中，大半是由于空气质量的突然变坏对居民产生的急性作用，造成某些疾病的患病率和死亡率突然升高。这些灾害的共同特点是：恶劣的气象条件(气温逆增、大雾)，不利的地形(低洼地区、峡谷)，使污染物在空气中聚集，短时间内造成大量人群发病和死亡。尤其老年、病人受害最大。慢性损害，主要中于低浓度的大气污染，长期作用于人体，引起慢性非特异性疾病，如心血管病、慢性呼吸系统疾病、肺癌等。
中医养生学发展简史3、预防保健 措施
明·李时珍在《本草纲目》中指出：“人赖水以养生，可不慎所择乎”。水源、空气、土壤都是人类赖以生存的自然环境，我们要健康地生活在这块土地上，就要慎重选择适宜自己的自然环境，还要采取有效的保健预防措施，尽量避免自然环境中的有害因素对人体的不良影响。
(一)生活环境的选择
尽量避开不利于人体健康的水源、矿藏，避开高压线、强磁场和有超声波、放射线的地方营建生活区。
1、减少某种有害微量元素的摄入量 防治地方性氟中毒和砷中毒的根本措施是改用低氟和低砷的饮用水源。如打深井，从低氟或低砷地层取水或收集天然降水备用。如在该地区无法找到适当水源，则进行水质处理，除去水中过量的氟或砷。
2、因缺乏某种微量元素而致的地方病，可采用适当方式补充 如用碘化盐预防地方性甲状腺肿。近年来，有人在食管癌高发区饮水中投放姜石，进行改水防癌实验，取得显著效果。
此外，防治地方病宜从多方面入手，采取综合治理措施。最根本的 方法 ，是分析该地区的地形特点，分清有利因素和不利因素，选择自然环境优越的地方作生活区，并作出相应的防护措施。
(二)社会防护，综合治理
对于自然生态环境失调并日趋恶化的现实。首先，*要加强保护生态环境的科学研究工作，寻求经济建设和环境保护协调发展的途径，避免重蹈发达国家先污染、后治理的复辙。其次，在我国现有技术条件下，人口规模越大，密度越高，活动程度越大的地方，产生的污水、废气、垃圾越多，生态环境污染也越严重。因此，控制人口规模，是减轻环境污染，改善环境质量的重要措施。
对于饮水卫生，重点是治理“三废”。从合理规划，综合利用、净化处理等几方面入手解决。个人防护可采取一些简便易行的方法，如将水煮沸后饮用，农村家庭用适量漂白粉投入水缸中亦可达消毒目的。
中医养生学发展简史
中医养生学的形成和发展经历了漫长的岁月，历代养生家、医家和广大劳动人民通过长期的防病保健的实践，不断丰富和发展了摄生保健的内容，逐步形成了一套较为完整的理论体系。下面我给大家介绍中医养生学发展简史，希望对你有用!
中医养生学发展简史1、人类适宜的自然环境
祖国医学认为，自然环境的优劣，直接影响人的寿命的长短。《素向·五常政大论》指出：“一州之气，生化寿夭不同……高者其气寿，下者其气夭……”。意为居住在空气清新、气候寒冷的高山地区的人多长寿;居住在空气污浊、气候炎热的低洼地区的人常短十。唐·孙思邈《千金翼方》中也提到：“山林深远，固是佳境。……背山临水，气候高爽，土地良沃，泉水清美。……地势好，亦居者安”。自古僧侣皇族的庙宇行宫，多建筑在高山、海岛、多林木的风景优美地区。说明我国人民对于理想的养生环境的选择，是有独到认识的。
那么，人类适宜的自然环境，应具备哪些条件呢?综合古今研究情况，大致应具备以下几点，即洁净而充足的水源，新鲜的空气，充沛的阳光，良好的植被以及幽静秀丽的景观等。这个适宜的自然环境，不仅应满足人类基本的物质生活需求，还要适应人类特殊的心理需求，甚至要与不同的民族、风俗相协调。
中医养生学发展简史2、不良的自然环境因素举例
(一)不良的地理条件
1、地壳化学元素分布异常 由于地理环境中某些微量元素的缺乏或过剩可以引起地方病，所以地方病又称生物地球化学性疾病。其具有明显的地理特征，祖国医学对山区多瘿瘤，岭南多瘴气等地方病的发生早有认识，《素问·异法方宜论》对此作过专门论述。
一般说来，随地形的变化，地球的化学性环境也发生变化。与人体健康密切相关的微量元素，在不同地理条件下，其分布亦不同。通常山区易发生活泼元素的缺乏症，如缺碘引起地方性甲状腺肿，缺氟引起龋齿，低硒与克山病的发生有关。平原、低洼地区易导致活泼元素的过多症，如氟过剩引起氟骨症。另外，据研究认为，大骨节病区的岩石土壤和水中锶多钙少。钙锶比例失调引起骨质代谢障碍，影响长骨生长，破坏骨**软骨的正常机能而致病。我国公布最广的三种地方病(地方性甲状腺肿、克山病、氟中毒)都与不良地理环境密切相关。
2、有害的放射性物质 有些地区蕴成的矿物对人体也是有害的。如铀矿、磷矿等，若有强烈的放射级，可造成当地人患贫血、白血病以及癌症发病率增高。科学的进步使人类进入工业社会，但过度城市化也使生态环境遭到破坏，耕地面积锐减，森林覆盖渐小，草原退化严重，水土流失，气候恶化，使包括地理条件在内的整个环境质量下降。
(二)水源污染
水源污染又称水体污染。天然水体能接纳一定量的污染物进行自净，使水质成分保持平衡的能力，称为水环境容量。由于人类活动将污染物排入江河、湖海、水库或地下水，使水质、底泥的理化性状和生物种群发生变化，降低了水体的使用价值，这种现象称为水体污染。
我国人民历来重视水质的优劣，最早把水质划分为上中下三等的是唐代的陆羽，他在《茶经》里写道：煮茶“其水用山水上，江水中，井水下”，又说：“江水取人远者为上”。现代研究证明，山水含钠、镁离子较少，且很少污染，故最宜饮用。江水则较复杂，井予矿化度较高，皆非理想的饮用水。尤其是城中附近的江河水往往受人为因素影响而致水质污染。故“江河水取人远者为上”的观点是正确的。宋代欧阳修《大明水论》也明确指出：江河之水“众水杂聚，故次山水”。至于井水也有优劣之分，明初汪颖《食疗本草》指出，“凡井水有适从地脉来者为上，有从近处江湖渗来者次之，其城近沟渠污水杂入者成碱”，但井水也有被污染的。
据最近统计，我国54条主要河流中有27条被污染，44个城市中有41个地下水源受到污染;一些海湾也受到不同程度的污染，已造成巨大的经济损失。全国排放工业废水和生活污水每日约7800万吨，全年计295亿吨，其中90%未经任何处理。
水源污染对人体健康的影响是多方面的。含病原菌的人畜粪便、污水污染水源，可引起肠道传染病流行。水体遭受有毒化学物质污染后，通过饮水、食物链的形式可使人群发生急慢性中毒，甚至死亡。如水(亻吴)病就是由长期摄入富集有甲基汞的鱼贝而引起的中枢神经疾患，为公害病的一种，因最早在日本熊本县水(亻吴)湾附近鱼村发现而得名。另外，有些污染物可使水质感官性状恶化，妨碍水源正常利用;或使水中微生物的生长、繁殖受到抑制，影响水中有机物的氧化分解，损害水源的天然自净能力，破坏水源卫生状况。
(三)大气污染
大气污染是由于向大气排放非固有的气体及微粒，超过了大气成份的正常组成，当大气自净能力不能消除这些污染物时，造成大气质量下降，即可说这个地区的大气受到了污染。
1、污染来源 大气污染的主要来源是能源的利用。如煤和石油的燃烧，大量排放出五大污染物——硫氧化物(SOx)、氮氧化合物(NOx)、碳氢化合物(HC)、一氧化碳(CO)及颗粒物，这种污染包括生产性污染、交通运输性污染和生活性污染。
2、对人类健康的危害 大气污染对人体健康的危害十分严重。包括急性中毒和慢性损害两类。
急 性中毒主要见于意外事故，如液氯钢瓶爆炸造成的氯气外溢，可引起居民的急性中毒和死亡。世界上多次发生的大气污染灾害中，大半是由于空气质量的突然变坏对居民产生的急性作用，造成某些疾病的患病率和死亡率突然升高。这些灾害的共同特点是：恶劣的气象条件(气温逆增、大雾)，不利的地形(低洼地区、峡谷)，使污染物在空气中聚集，短时间内造成大量人群发病和死亡。尤其老年、病人受害最大。慢性损害，主要中于低浓度的大气污染，长期作用于人体，引起慢性非特异性疾病，如心血管病、慢性呼吸系统疾病、肺癌等。
中医养生学发展简史3、预防保健 措施
明·李时珍在《本草纲目》中指出：“人赖水以养生，可不慎所择乎”。水源、空气、土壤都是人类赖以生存的自然环境，我们要健康地生活在这块土地上，就要慎重选择适宜自己的自然环境，还要采取有效的保健预防措施，尽量避免自然环境中的有害因素对人体的不良影响。
(一)生活环境的选择
尽量避开不利于人体健康的水源、矿藏，避开高压线、强磁场和有超声波、放射线的地方营建生活区。
1、减少某种有害微量元素的摄入量 防治地方性氟中毒和砷中毒的根本措施是改用低氟和低砷的饮用水源。如打深井，从低氟或低砷地层取水或收集天然降水备用。如在该地区无法找到适当水源，则进行水质处理，除去水中过量的氟或砷。
2、因缺乏某种微量元素而致的地方病，可采用适当方式补充 如用碘化盐预防地方性甲状腺肿。近年来，有人在食管癌高发区饮水中投放姜石，进行改水防癌实验，取得显著效果。
此外，防治地方病宜从多方面入手，采取综合治理措施。最根本的 方法 ，是分析该地区的地形特点，分清有利因素和不利因素，选择自然环境优越的地方作生活区，并作出相应的防护措施。
(二)社会防护，综合治理
对于自然生态环境失调并日趋恶化的现实。首先，*要加强保护生态环境的科学研究工作，寻求经济建设和环境保护协调发展的途径，避免重蹈发达国家先污染、后治理的复辙。其次，在我国现有技术条件下，人口规模越大，密度越高，活动程度越大的地方，产生的污水、废气、垃圾越多，生态环境污染也越严重。因此，控制人口规模，是减轻环境污染，改善环境质量的重要措施。
对于饮水卫生，重点是治理“三废”。从合理规划，综合利用、净化处理等几方面入手解决。个人防护可采取一些简便易行的方法，如将水煮沸后饮用，农村家庭用适量漂白粉投入水缸中亦可达消毒目的。
中医养生学发展简史
中医养生学的形成和发展经历了漫长的岁月，历代养生家、医家和广大劳动人民通过长期的防病保健的实践，不断丰富和发展了摄生保健的内容，逐步形成了一套较为完整的理论体系。下面我给大家介绍中医养生学发展简史，希望对你有用!
中医养生学发展简史1、人类适宜的自然环境
祖国医学认为，自然环境的优劣，直接影响人的寿命的长短。《素向·五常政大论》指出：“一州之气，生化寿夭不同……高者其气寿，下者其气夭……”。意为居住在空气清新、气候寒冷的高山地区的人多长寿;居住在空气污浊、气候炎热的低洼地区的人常短十。唐·孙思邈《千金翼方》中也提到：“山林深远，固是佳境。……背山临水，气候高爽，土地良沃，泉水清美。……地势好，亦居者安”。自古僧侣皇族的庙宇行宫，多建筑在高山、海岛、多林木的风景优美地区。说明我国人民对于理想的养生环境的选择，是有独到认识的。
那么，人类适宜的自然环境，应具备哪些条件呢?综合古今研究情况，大致应具备以下几点，即洁净而充足的水源，新鲜的空气，充沛的阳光，良好的植被以及幽静秀丽的景观等。这个适宜的自然环境，不仅应满足人类基本的物质生活需求，还要适应人类特殊的心理需求，甚至要与不同的民族、风俗相协调。
中医养生学发展简史2、不良的自然环境因素举例
(一)不良的地理条件
1、地壳化学元素分布异常 由于地理环境中某些微量元素的缺乏或过剩可以引起地方病，所以地方病又称生物地球化学性疾病。其具有明显的地理特征，祖国医学对山区多瘿瘤，岭南多瘴气等地方病的发生早有认识，《素问·异法方宜论》对此作过专门论述。
一般说来，随地形的变化，地球的化学性环境也发生变化。与人体健康密切相关的微量元素，在不同地理条件下，其分布亦不同。通常山区易发生活泼元素的缺乏症，如缺碘引起地方性甲状腺肿，缺氟引起龋齿，低硒与克山病的发生有关。平原、低洼地区易导致活泼元素的过多症，如氟过剩引起氟骨症。另外，据研究认为，大骨节病区的岩石土壤和水中锶多钙少。钙锶比例失调引起骨质代谢障碍，影响长骨生长，破坏骨**软骨的正常机能而致病。我国公布最广的三种地方病(地方性甲状腺肿、克山病、氟中毒)都与不良地理环境密切相关。
2、有害的放射性物质 有些地区蕴成的矿物对人体也是有害的。如铀矿、磷矿等，若有强烈的放射级，可造成当地人患贫血、白血病以及癌症发病率增高。科学的进步使人类进入工业社会，但过度城市化也使生态环境遭到破坏，耕地面积锐减，森林覆盖渐小，草原退化严重，水土流失，气候恶化，使包括地理条件在内的整个环境质量下降。
(二)水源污染
水源污染又称水体污染。天然水体能接纳一定量的污染物进行自净，使水质成分保持平衡的能力，称为水环境容量。由于人类活动将污染物排入江河、湖海、水库或地下水，使水质、底泥的理化性状和生物种群发生变化，降低了水体的使用价值，这种现象称为水体污染。
我国人民历来重视水质的优劣，最早把水质划分为上中下三等的是唐代的陆羽，他在《茶经》里写道：煮茶“其水用山水上，江水中，井水下”，又说：“江水取人远者为上”。现代研究证明，山水含钠、镁离子较少，且很少污染，故最宜饮用。江水则较复杂，井予矿化度较高，皆非理想的饮用水。尤其是城中附近的江河水往往受人为因素影响而致水质污染。故“江河水取人远者为上”的观点是正确的。宋代欧阳修《大明水论》也明确指出：江河之水“众水杂聚，故次山水”。至于井水也有优劣之分，明初汪颖《食疗本草》指出，“凡井水有适从地脉来者为上，有从近处江湖渗来者次之，其城近沟渠污水杂入者成碱”，但井水也有被污染的。
据最近统计，我国54条主要河流中有27条被污染，44个城市中有41个地下水源受到污染;一些海湾也受到不同程度的污染，已造成巨大的经济损失。全国排放工业废水和生活污水每日约7800万吨，全年计295亿吨，其中90%未经任何处理。
水源污染对人体健康的影响是多方面的。含病原菌的人畜粪便、污水污染水源，可引起肠道传染病流行。水体遭受有毒化学物质污染后，通过饮水、食物链的形式可使人群发生急慢性中毒，甚至死亡。如水(亻吴)病就是由长期摄入富集有甲基汞的鱼贝而引起的中枢神经疾患，为公害病的一种，因最早在日本熊本县水(亻吴)湾附近鱼村发现而得名。另外，有些污染物可使水质感官性状恶化，妨碍水源正常利用;或使水中微生物的生长、繁殖受到抑制，影响水中有机物的氧化分解，损害水源的天然自净能力，破坏水源卫生状况。
(三)大气污染
大气污染是由于向大气排放非固有的气体及微粒，超过了大气成份的正常组成，当大气自净能力不能消除这些污染物时，造成大气质量下降，即可说这个地区的大气受到了污染。
1、污染来源 大气污染的主要来源是能源的利用。如煤和石油的燃烧，大量排放出五大污染物——硫氧化物(SOx)、氮氧化合物(NOx)、碳氢化合物(HC)、一氧化碳(CO)及颗粒物，这种污染包括生产性污染、交通运输性污染和生活性污染。
2、对人类健康的危害 大气污染对人体健康的危害十分严重。包括急性中毒和慢性损害两类。
急 性中毒主要见于意外事故，如液氯钢瓶爆炸造成的氯气外溢，可引起居民的急性中毒和死亡。世界上多次发生的大气污染灾害中，大半是由于空气质量的突然变坏对居民产生的急性作用，造成某些疾病的患病率和死亡率突然升高。这些灾害的共同特点是：恶劣的气象条件(气温逆增、大雾)，不利的地形(低洼地区、峡谷)，使污染物在空气中聚集，短时间内造成大量人群发病和死亡。尤其老年、病人受害最大。慢性损害，主要中于低浓度的大气污染，长期作用于人体，引起慢性非特异性疾病，如心血管病、慢性呼吸系统疾病、肺癌等。
中医养生学发展简史3、预防保健 措施
明·李时珍在《本草纲目》中指出：“人赖水以养生，可不慎所择乎”。水源、空气、土壤都是人类赖以生存的自然环境，我们要健康地生活在这块土地上，就要慎重选择适宜自己的自然环境，还要采取有效的保健预防措施，尽量避免自然环境中的有害因素对人体的不良影响。
(一)生活环境的选择
尽量避开不利于人体健康的水源、矿藏，避开高压线、强磁场和有超声波、放射线的地方营建生活区。
1、减少某种有害微量元素的摄入量 防治地方性氟中毒和砷中毒的根本措施是改用低氟和低砷的饮用水源。如打深井，从低氟或低砷地层取水或收集天然降水备用。如在该地区无法找到适当水源，则进行水质处理，除去水中过量的氟或砷。
2、因缺乏某种微量元素而致的地方病，可采用适当方式补充 如用碘化盐预防地方性甲状腺肿。近年来，有人在食管癌高发区饮水中投放姜石，进行改水防癌实验，取得显著效果。
此外，防治地方病宜从多方面入手，采取综合治理措施。最根本的 方法 ，是分析该地区的地形特点，分清有利因素和不利因素，选择自然环境优越的地方作生活区，并作出相应的防护措施。
(二)社会防护，综合治理
对于自然生态环境失调并日趋恶化的现实。首先，*要加强保护生态环境的科学研究工作，寻求经济建设和环境保护协调发展的途径，避免重蹈发达国家先污染、后治理的复辙。其次，在我国现有技术条件下，人口规模越大，密度越高，活动程度越大的地方，产生的污水、废气、垃圾越多，生态环境污染也越严重。因此，控制人口规模，是减轻环境污染，改善环境质量的重要措施。
对于饮水卫生，重点是治理“三废”。从合理规划，综合利用、净化处理等几方面入手解决。个人防护可采取一些简便易行的方法，如将水煮沸后饮用，农村家庭用适量漂白粉投入水缸中亦可达消毒目的。
一通二排三调四补五养每个阶段多长时间
一通二排三调四补五养每个阶段的具体时间没有固定的规定，根据个人情况和医生建议进行。通常，第一个阶段“一通”需要1-2周时间，第二个阶段“二排”需要2-4周时间，第三个阶段“三调”需要2-4周时间，第四个阶段“四补”需要2-4周时间，第五个阶段“五养”需要2-4周时间。
请注意，以上时间仅供参考，具体时间应根据个人情况和医生建议进行调整。
一通二排三调四补五养每个阶段多长时间
一通二排三调四补五养每个阶段的具体时间没有固定的规定，根据个人情况和医生建议进行。通常，第一个阶段“一通”需要1-2周时间，第二个阶段“二排”需要2-4周时间，第三个阶段“三调”需要2-4周时间，第四个阶段“四补”需要2-4周时间，第五个阶段“五养”需要2-4周时间。
请注意，以上时间仅供参考，具体时间应根据个人情况和医生建议进行调整。
中医养生学的基本特征(三,四)
(三)综合实用
中医养生学在长期的实践中，认识到生命活动是复杂的，影响人体健康的因素在不断变化，人体的机能状态也在不断变化。因此，健康长寿不是一攻功一法、一个模式所能现实的、而应该从个体和周围环境的具体情况出发，根据各方面的实际状况，采取有针对性的多种调养方法综合辨证调摄。历代养生家都主张养生要因人、因时、因地制宜，综合辩证施养。例如：根据年龄的不同分阶段养生，药物养生与非药物养生结合，内调与外养相结合等，都体现了综合的症状。
在强调综合施养的同时，中医养生学也清楚的认识到养生是一生的工程，健康长寿是一个长期的目标，非一朝一夕可以实现，需要持之以恒的进行杂合以养。因此，中医养生学非常重视各种养生方法的实用性，这种实用性包括实效性和可操作性。特别是可以操作性，是人们能持之以恒的重要基础。例如，中医养生学从理论上强调养生贵在生活化，注意从人们日常生活衣、食、住、行的方方面面总结养生方法，注重药膳、针灸、按摩、敷贴等各种方法的简、便、效、廉，都是实用性的具体体现。
(四)适应广泛
养生不只是老年人的事，而是与每个人一生相伴。生命质妊娠于母体之始，直至耄耋，每个年龄阶段都存在着式养生的内容。养生也不只适合于无病之时，人在未病之时、患病之中、病愈之后，都有养生的必要。人的每一个想法，每一步动作及每一句话都涉及养生的问题。不同体质、不同性别、不同地区的人都有各自适宜的养生方法。由此而言，中医养生学具有非常广泛的适应范围。随着社会的发展、人类的进步，人们在追求生命延长的同时，也在不断追求更高的生存质量，具有广泛实用性的中医养应引起人们高度重视。我们应对养生活动进行全面普及，提高全民养生的自觉性，让养生活动成为人们生活的必要组成部分。所以，人人都应养成良好的生活习惯，建立健康的生活方式，将养生的实践融入生活之中。
——摘自全国高等中医药院校规划教材《中医养生学》
中医养生学的基本特征(三,四)
(三)综合实用
中医养生学在长期的实践中，认识到生命活动是复杂的，影响人体健康的因素在不断变化，人体的机能状态也在不断变化。因此，健康长寿不是一攻功一法、一个模式所能现实的、而应该从个体和周围环境的具体情况出发，根据各方面的实际状况，采取有针对性的多种调养方法综合辨证调摄。历代养生家都主张养生要因人、因时、因地制宜，综合辩证施养。例如：根据年龄的不同分阶段养生，药物养生与非药物养生结合，内调与外养相结合等，都体现了综合的症状。
在强调综合施养的同时，中医养生学也清楚的认识到养生是一生的工程，健康长寿是一个长期的目标，非一朝一夕可以实现，需要持之以恒的进行杂合以养。因此，中医养生学非常重视各种养生方法的实用性，这种实用性包括实效性和可操作性。特别是可以操作性，是人们能持之以恒的重要基础。例如，中医养生学从理论上强调养生贵在生活化，注意从人们日常生活衣、食、住、行的方方面面总结养生方法，注重药膳、针灸、按摩、敷贴等各种方法的简、便、效、廉，都是实用性的具体体现。
(四)适应广泛
养生不只是老年人的事，而是与每个人一生相伴。生命质妊娠于母体之始，直至耄耋，每个年龄阶段都存在着式养生的内容。养生也不只适合于无病之时，人在未病之时、患病之中、病愈之后，都有养生的必要。人的每一个想法，每一步动作及每一句话都涉及养生的问题。不同体质、不同性别、不同地区的人都有各自适宜的养生方法。由此而言，中医养生学具有非常广泛的适应范围。随着社会的发展、人类的进步，人们在追求生命延长的同时，也在不断追求更高的生存质量，具有广泛实用性的中医养应引起人们高度重视。我们应对养生活动进行全面普及，提高全民养生的自觉性，让养生活动成为人们生活的必要组成部分。所以，人人都应养成良好的生活习惯，建立健康的生活方式，将养生的实践融入生活之中。
——摘自全国高等中医药院校规划教材《中医养生学》
中医养生的现代发展
1、中西医结合
新中国成立后，**提出中西医结合的指示。这从表面上看，依然是*下的医学发展。背后的原因是，中医学在现代医学的不断冲击下，并没有真正失去市场。中医学对众多疾病的治疗效果，成为其存在的疗效基础。中医学完整的体系，符合中国人的思维模式，这成为中医学存在的文化基础，或者说因为中医文化的存在。中西医结合，更主要的是表现在临床上中西医技术的同时独立使用。
2、中医现代化
改革开放以来，中医界众多科技工作者都在尝试用现代科学来理解中医学。中国工程院、中国科学院的院士们为此进行了长期的努力。影响了一代学者。比如上个世纪末，本世纪初，1996年,清华学界对中医气本质，经络实质，阴阳，五行，藏象，中医哲学观等都有了新的全面整体创造性的认识和解说。如，邓宇等发现的:气是流动着的‘信息－能量－物质’的混合统一体；分形分维的经络解剖结构；数理阴阳；中医分形集：分形阴阳集－阴阳集的分形分维数，五行分形集－五行集的分维数；分形藏象五系统－暨心系统、肝系统、脾系统、肺系统、肾系统；中医三个哲学观－新提出的第三哲学观：相似观－分形论等；此外，上海中医药大学在近30余年中医客观化研究的基础上，成功研发了中医四诊仪——融合了大量现代科技成果以及众多中医专家的临床经验，将中医舌诊、面诊、脉诊、问诊整合在一起，可提供中医诊断信息客观采集与分析、定性与定量相结合的健康状态辨识、健康状态干预调整建议、疗效评估、慢病管理等，其中的健康干预调整建议包括饮食养生、运动锻炼、足浴养生等。
中医养生的现代发展
1、中西医结合
新中国成立后，**提出中西医结合的指示。这从表面上看，依然是*下的医学发展。背后的原因是，中医学在现代医学的不断冲击下，并没有真正失去市场。中医学对众多疾病的治疗效果，成为其存在的疗效基础。中医学完整的体系，符合中国人的思维模式，这成为中医学存在的文化基础，或者说因为中医文化的存在。中西医结合，更主要的是表现在临床上中西医技术的同时独立使用。
2、中医现代化
改革开放以来，中医界众多科技工作者都在尝试用现代科学来理解中医学。中国工程院、中国科学院的院士们为此进行了长期的努力。影响了一代学者。比如上个世纪末，本世纪初，1996年,清华学界对中医气本质，经络实质，阴阳，五行，藏象，中医哲学观等都有了新的全面整体创造性的认识和解说。如，邓宇等发现的:气是流动着的‘信息－能量－物质’的混合统一体；分形分维的经络解剖结构；数理阴阳；中医分形集：分形阴阳集－阴阳集的分形分维数，五行分形集－五行集的分维数；分形藏象五系统－暨心系统、肝系统、脾系统、肺系统、肾系统；中医三个哲学观－新提出的第三哲学观：相似观－分形论等；此外，上海中医药大学在近30余年中医客观化研究的基础上，成功研发了中医四诊仪——融合了大量现代科技成果以及众多中医专家的临床经验，将中医舌诊、面诊、脉诊、问诊整合在一起，可提供中医诊断信息客观采集与分析、定性与定量相结合的健康状态辨识、健康状态干预调整建议、疗效评估、慢病管理等，其中的健康干预调整建议包括饮食养生、运动锻炼、足浴养生等。
从中华文明中国文化传承看中国中医养生行成及发展
中华文明的形成和发展，首先是生存的需要，生产的发展，文化的产生和发展，经过漫长的岁月，中国的 养生 文化的产生和形成中国文化所独有的特色。 养生 理论， 养生 方法， 养生 技术手段等逐渐形成系统，其源头可以追溯到道家、儒家和中医以及后来佛教传入中国后产生了心性 养生 的内涵。
其中中医 养生 ，根据生命发展的规律，以传统中医理论为指导，遵循阴阳五行生化收藏之变化规律，运用调神、导引、四时调摄、食养、药养等方法颐 养生 命、增强体质、预防疾病、延年益寿的中国传统保健方法。
《黄帝内经》《易经》等经典，也是中医建立的基础和核心。道家、儒家和中医 养生 有相通的地方，也有不同的侧重点，但最终他们一起形成了中国独有特色的 养生 体系，中医 养生 学，以预防疾病和调养身心来完成生命的 健康 保养活动。
身心合一不仅是道家和中国传统文化的核心，也是 养生 的核心，形神兼备，人才是一个完整的人。心主控身体，身体应该能够听从自己内心的掌控，从而完*生命的一切活动，这也不仅仅是 养生 的核心，也是生命必须完成的首要任务。这和人生命存在发展生活一点都不矛盾。相反对现实人们 健康 生活的指导更加具有实际意义。经过数千年的不断实践发展才形成如此实用的瑰宝，我们应该让他传承并发展下去，这也是文化自信，文明延续，中华民族基业的根本之一。
道家、儒家、以及后来佛教的中国化、中医 养生 的形成和发展都基本遵循以下生命和自然规律：
一、注重主观客观世界的对立平衡。即养心、养性、养情、养气、养神、养身必须面对自然，调节、调整、做到身心合一，天人合一，和自然和谐共处。内在主观世界包含心态和内在能量，心态好，就会欢喜愉悦，心态不好就会抑郁不舒畅，心态不好也会消耗能量，自然会影响生命 健康 。对自然世界的逐步认识和改造是人类进步的标志，中医 养生 同样具备这样的特征及发展机制。
二、注重饮食 养生 ，中医和道医都有食疗 养生 的方法，通过食疗调整生命内在阴阳气血平衡。饮食 养生 包含饮食不洁和饮食不节。不洁净就会容易感生病菌病毒。不节制就会伤害脾胃。这和现代的营养学也有一些想通之处。
三，注重生活方式 养生 ，生活方式包括作息规律，生活习惯，比如喝茶，抽烟，喝酒，熬夜等等都是生活方式。 养生 就要保持好的生活方式和习惯。
四，注重环境风水 养生 ，环境和风水就是气场，医、道都认为自然界有气场，人所居住的环境也有气场，气场好对生命就好，气场不好也影响生命 健康 。注重人与自然环境的和谐统一；居住环境往往居中守正，恰到好处，不偏不值，不大不小，不高不低；根据自然的规律，只有得到生气，植物才会欣欣向荣，人类才会 健康 长寿。
在中国人的视野里，几乎所有事情都要考虑天、地、人三大要素的影响， 养生 同样如此。就“地”的因素而言，中国人最容易联想到的莫过于“风水”二字了。
风水是古人选择环境、营造环境、调节环境的学问。风水本身，无所谓迷信或者科学。甚至可以说，风水反倒是古人探究自然环境的一种朴素“科学”。
然而，后人应用风水的时候，则有了迷信与不迷信的分别。有人以为风水决定人的一切，风水对命运起决定作用，这是迷信；有人则认为风水对人的身心是有一定的影响，这就是“科学”的态度。
真正的快乐不是外界给予的，只有自己创造的快乐，才是深层的、永久的、稳固的，才能使人终身受益。可见，快乐是智者的人生观。中国 养生 文化就是让人首先认识并获得什么是生命真正的快乐！！人的生命一旦出现心理和生理失衡，必然出现各种病症。
说到中国 养生 文化的优势，可从以下几个方面来阐述：
1、中国 养生 文化是以人天整体观为指导，特别注重人体生命跟自然， 社会 ，环境之间关系的协调。
2、中国 养生 文化指导思想比较符合人性，注重提升人体生命本有的免疫力，自愈力，以提升生命自有神医系统的功能。中国 养生 文化对人体人心一体的认识，以及对人体经络穴位脏相脏气等理论体系的建立和完善都具有中华民族自己的特色。
3、中医 养生 注重生命整体，注重生命内在心性和能量的提升，这是生命的根本层面。这两方面增强了， 养生 的基础就没问题了。
4、中医 养生 文化是文化又具有思想体系，理论体系，技术体系。是跟中医兼容的生命 养生 体系，是可以医养结合的。
5、中医 养生 涉及的范围比较全面，包括饮食，运动，环境，心态，性情，医药，生活方式等等。是比较全方位把握 养生 的生命 健康 方法。
中华文化的结构可概括为“一源三流两支五经”。“一源”为易，“三流”为儒家、道家、中国化的佛家，两支为国医和国艺，五经为《易经》《内经》《论语》《道德经》《六祖坛经》。
中华 养生 学的第一理论经典《黄帝内经》中，《素问》开篇即以极大的篇幅结合人体生命的规律谈 养生 ，鼓励世人效法上古之人“法于阴阳，和于术数”，能够 健康 地享有上天给予人体的自然生命长度和生命质量。这是易经 养生 中以《黄帝内经》为外易，从医家的角度阐释 养生 。
此外，“国学 养生 ”具体落实到一个个 养生 个体时，其基本知识结构里常常包含有这样一些要素：比如少习儒业、习举子业、幼承庭训、章黄一脉等，这是儒家学问一脉的承传有序；又比如冲龄慕道、雅好神仙、好谈老庄等，这是道家一脉的统绪；再比如说兼好释典，这表示受到了佛家思想的影响；还有易医并进、佛道并修等，这些都是表明在学术渊源上有“易家”“医家”的根砥。
中国 养生 文化经过几千年的发展，形成了兼具儒释道，中医三种 养生 理念为一体的 养生 思想和理论，技术体系。从古至今，一直为中华民族自身的强大起到了非常重要的作用。
可以说， 养生 是中国创造的概念，具有中国文化特色，要懂得 养生 ，就是要懂得中国文化，要懂得中国文化，就必然要了解中国的 养生 文化。
说白了，对一个人来说， 养生 就是善待自己，首先让自己的心充实快乐，心里 健康 ；其次就是让自己身体正常运行，身体 健康 。对一个民族对一个国家来说， 养生 就是其文化的集中体现，一个民族的 健康 反映了其生产、 社会 、 科技 等的进步程度，一个民族的生活及其生存状态。你可以不谈 养生 不认真对待 养生 这样的话题，但你必须善待自己！一个人生活的状态是其人生的晴雨表，反映了一个人生命存在的全部。你的行为就是你的一生。整个中华民族的发展变化形成了中国的 历史 现在未来，这是不能断也不应该也不可能断的 历史 文化文明的延续！！
我们每一个中国人都是这延续中的一个环节，只有作用的大小，没有缺席！也不可能缺席，哪怕你只是活一天存在一天，你也流动着龙的血脉，你也是龙的传人！
养生
研究 养生 数十年，总结如下。
文：代奇 笔名：刘时光
养生 先养心，心安方坦真。
养心先明志，志得好归心。
明志先正行，行来志趣生。
正行先正气，气正浩乾坤。
正气调呼吸，勾连内外因。
呼吸是吐纳，吐故自纳新。
体内清洁净，身体同更新。
由内而向外，自然得康馨。
只要体内干净，身体就不会生病；
只要思想纯净，精神自然没毛病。
从中华文明中国文化传承看中国中医养生行成及发展
中华文明的形成和发展，首先是生存的需要，生产的发展，文化的产生和发展，经过漫长的岁月，中国的 养生 文化的产生和形成中国文化所独有的特色。 养生 理论， 养生 方法， 养生 技术手段等逐渐形成系统，其源头可以追溯到道家、儒家和中医以及后来佛教传入中国后产生了心性 养生 的内涵。
其中中医 养生 ，根据生命发展的规律，以传统中医理论为指导，遵循阴阳五行生化收藏之变化规律，运用调神、导引、四时调摄、食养、药养等方法颐 养生 命、增强体质、预防疾病、延年益寿的中国传统保健方法。
《黄帝内经》《易经》等经典，也是中医建立的基础和核心。道家、儒家和中医 养生 有相通的地方，也有不同的侧重点，但最终他们一起形成了中国独有特色的 养生 体系，中医 养生 学，以预防疾病和调养身心来完成生命的 健康 保养活动。
身心合一不仅是道家和中国传统文化的核心，也是 养生 的核心，形神兼备，人才是一个完整的人。心主控身体，身体应该能够听从自己内心的掌控，从而完*生命的一切活动，这也不仅仅是 养生 的核心，也是生命必须完成的首要任务。这和人生命存在发展生活一点都不矛盾。相反对现实人们 健康 生活的指导更加具有实际意义。经过数千年的不断实践发展才形成如此实用的瑰宝，我们应该让他传承并发展下去，这也是文化自信，文明延续，中华民族基业的根本之一。
道家、儒家、以及后来佛教的中国化、中医 养生 的形成和发展都基本遵循以下生命和自然规律：
一、注重主观客观世界的对立平衡。即养心、养性、养情、养气、养神、养身必须面对自然，调节、调整、做到身心合一，天人合一，和自然和谐共处。内在主观世界包含心态和内在能量，心态好，就会欢喜愉悦，心态不好就会抑郁不舒畅，心态不好也会消耗能量，自然会影响生命 健康 。对自然世界的逐步认识和改造是人类进步的标志，中医 养生 同样具备这样的特征及发展机制。
二、注重饮食 养生 ，中医和道医都有食疗 养生 的方法，通过食疗调整生命内在阴阳气血平衡。饮食 养生 包含饮食不洁和饮食不节。不洁净就会容易感生病菌病毒。不节制就会伤害脾胃。这和现代的营养学也有一些想通之处。
三，注重生活方式 养生 ，生活方式包括作息规律，生活习惯，比如喝茶，抽烟，喝酒，熬夜等等都是生活方式。 养生 就要保持好的生活方式和习惯。
四，注重环境风水 养生 ，环境和风水就是气场，医、道都认为自然界有气场，人所居住的环境也有气场，气场好对生命就好，气场不好也影响生命 健康 。注重人与自然环境的和谐统一；居住环境往往居中守正，恰到好处，不偏不值，不大不小，不高不低；根据自然的规律，只有得到生气，植物才会欣欣向荣，人类才会 健康 长寿。
在中国人的视野里，几乎所有事情都要考虑天、地、人三大要素的影响， 养生 同样如此。就“地”的因素而言，中国人最容易联想到的莫过于“风水”二字了。
风水是古人选择环境、营造环境、调节环境的学问。风水本身，无所谓迷信或者科学。甚至可以说，风水反倒是古人探究自然环境的一种朴素“科学”。
然而，后人应用风水的时候，则有了迷信与不迷信的分别。有人以为风水决定人的一切，风水对命运起决定作用，这是迷信；有人则认为风水对人的身心是有一定的影响，这就是“科学”的态度。
真正的快乐不是外界给予的，只有自己创造的快乐，才是深层的、永久的、稳固的，才能使人终身受益。可见，快乐是智者的人生观。中国 养生 文化就是让人首先认识并获得什么是生命真正的快乐！！人的生命一旦出现心理和生理失衡，必然出现各种病症。
说到中国 养生 文化的优势，可从以下几个方面来阐述：
1、中国 养生 文化是以人天整体观为指导，特别注重人体生命跟自然， 社会 ，环境之间关系的协调。
2、中国 养生 文化指导思想比较符合人性，注重提升人体生命本有的免疫力，自愈力，以提升生命自有神医系统的功能。中国 养生 文化对人体人心一体的认识，以及对人体经络穴位脏相脏气等理论体系的建立和完善都具有中华民族自己的特色。
3、中医 养生 注重生命整体，注重生命内在心性和能量的提升，这是生命的根本层面。这两方面增强了， 养生 的基础就没问题了。
4、中医 养生 文化是文化又具有思想体系，理论体系，技术体系。是跟中医兼容的生命 养生 体系，是可以医养结合的。
5、中医 养生 涉及的范围比较全面，包括饮食，运动，环境，心态，性情，医药，生活方式等等。是比较全方位把握 养生 的生命 健康 方法。
中华文化的结构可概括为“一源三流两支五经”。“一源”为易，“三流”为儒家、道家、中国化的佛家，两支为国医和国艺，五经为《易经》《内经》《论语》《道德经》《六祖坛经》。
中华 养生 学的第一理论经典《黄帝内经》中，《素问》开篇即以极大的篇幅结合人体生命的规律谈 养生 ，鼓励世人效法上古之人“法于阴阳，和于术数”，能够 健康 地享有上天给予人体的自然生命长度和生命质量。这是易经 养生 中以《黄帝内经》为外易，从医家的角度阐释 养生 。
此外，“国学 养生 ”具体落实到一个个 养生 个体时，其基本知识结构里常常包含有这样一些要素：比如少习儒业、习举子业、幼承庭训、章黄一脉等，这是儒家学问一脉的承传有序；又比如冲龄慕道、雅好神仙、好谈老庄等，这是道家一脉的统绪；再比如说兼好释典，这表示受到了佛家思想的影响；还有易医并进、佛道并修等，这些都是表明在学术渊源上有“易家”“医家”的根砥。
中国 养生 文化经过几千年的发展，形成了兼具儒释道，中医三种 养生 理念为一体的 养生 思想和理论，技术体系。从古至今，一直为中华民族自身的强大起到了非常重要的作用。
可以说， 养生 是中国创造的概念，具有中国文化特色，要懂得 养生 ，就是要懂得中国文化，要懂得中国文化，就必然要了解中国的 养生 文化。
说白了，对一个人来说， 养生 就是善待自己，首先让自己的心充实快乐，心里 健康 ；其次就是让自己身体正常运行，身体 健康 。对一个民族对一个国家来说， 养生 就是其文化的集中体现，一个民族的 健康 反映了其生产、 社会 、 科技 等的进步程度，一个民族的生活及其生存状态。你可以不谈 养生 不认真对待 养生 这样的话题，但你必须善待自己！一个人生活的状态是其人生的晴雨表，反映了一个人生命存在的全部。你的行为就是你的一生。整个中华民族的发展变化形成了中国的 历史 现在未来，这是不能断也不应该也不可能断的 历史 文化文明的延续！！
我们每一个中国人都是这延续中的一个环节，只有作用的大小，没有缺席！也不可能缺席，哪怕你只是活一天存在一天，你也流动着龙的血脉，你也是龙的传人！
养生
研究 养生 数十年，总结如下。
文：代奇 笔名：刘时光
养生 先养心，心安方坦真。
养心先明志，志得好归心。
明志先正行，行来志趣生。
正行先正气，气正浩乾坤。
正气调呼吸，勾连内外因。
呼吸是吐纳，吐故自纳新。
体内清洁净，身体同更新。
由内而向外，自然得康馨。
只要体内干净，身体就不会生病；
只要思想纯净，精神自然没毛病。
从中华文明中国文化传承看中国中医养生行成及发展
中华文明的形成和发展，首先是生存的需要，生产的发展，文化的产生和发展，经过漫长的岁月，中国的 养生 文化的产生和形成中国文化所独有的特色。 养生 理论， 养生 方法， 养生 技术手段等逐渐形成系统，其源头可以追溯到道家、儒家和中医以及后来佛教传入中国后产生了心性 养生 的内涵。
其中中医 养生 ，根据生命发展的规律，以传统中医理论为指导，遵循阴阳五行生化收藏之变化规律，运用调神、导引、四时调摄、食养、药养等方法颐 养生 命、增强体质、预防疾病、延年益寿的中国传统保健方法。
《黄帝内经》《易经》等经典，也是中医建立的基础和核心。道家、儒家和中医 养生 有相通的地方，也有不同的侧重点，但最终他们一起形成了中国独有特色的 养生 体系，中医 养生 学，以预防疾病和调养身心来完成生命的 健康 保养活动。
身心合一不仅是道家和中国传统文化的核心，也是 养生 的核心，形神兼备，人才是一个完整的人。心主控身体，身体应该能够听从自己内心的掌控，从而完*生命的一切活动，这也不仅仅是 养生 的核心，也是生命必须完成的首要任务。这和人生命存在发展生活一点都不矛盾。相反对现实人们 健康 生活的指导更加具有实际意义。经过数千年的不断实践发展才形成如此实用的瑰宝，我们应该让他传承并发展下去，这也是文化自信，文明延续，中华民族基业的根本之一。
道家、儒家、以及后来佛教的中国化、中医 养生 的形成和发展都基本遵循以下生命和自然规律：
一、注重主观客观世界的对立平衡。即养心、养性、养情、养气、养神、养身必须面对自然，调节、调整、做到身心合一，天人合一，和自然和谐共处。内在主观世界包含心态和内在能量，心态好，就会欢喜愉悦，心态不好就会抑郁不舒畅，心态不好也会消耗能量，自然会影响生命 健康 。对自然世界的逐步认识和改造是人类进步的标志，中医 养生 同样具备这样的特征及发展机制。
二、注重饮食 养生 ，中医和道医都有食疗 养生 的方法，通过食疗调整生命内在阴阳气血平衡。饮食 养生 包含饮食不洁和饮食不节。不洁净就会容易感生病菌病毒。不节制就会伤害脾胃。这和现代的营养学也有一些想通之处。
三，注重生活方式 养生 ，生活方式包括作息规律，生活习惯，比如喝茶，抽烟，喝酒，熬夜等等都是生活方式。 养生 就要保持好的生活方式和习惯。
四，注重环境风水 养生 ，环境和风水就是气场，医、道都认为自然界有气场，人所居住的环境也有气场，气场好对生命就好，气场不好也影响生命 健康 。注重人与自然环境的和谐统一；居住环境往往居中守正，恰到好处，不偏不值，不大不小，不高不低；根据自然的规律，只有得到生气，植物才会欣欣向荣，人类才会 健康 长寿。
在中国人的视野里，几乎所有事情都要考虑天、地、人三大要素的影响， 养生 同样如此。就“地”的因素而言，中国人最容易联想到的莫过于“风水”二字了。
风水是古人选择环境、营造环境、调节环境的学问。风水本身，无所谓迷信或者科学。甚至可以说，风水反倒是古人探究自然环境的一种朴素“科学”。
然而，后人应用风水的时候，则有了迷信与不迷信的分别。有人以为风水决定人的一切，风水对命运起决定作用，这是迷信；有人则认为风水对人的身心是有一定的影响，这就是“科学”的态度。
真正的快乐不是外界给予的，只有自己创造的快乐，才是深层的、永久的、稳固的，才能使人终身受益。可见，快乐是智者的人生观。中国 养生 文化就是让人首先认识并获得什么是生命真正的快乐！！人的生命一旦出现心理和生理失衡，必然出现各种病症。
说到中国 养生 文化的优势，可从以下几个方面来阐述：
1、中国 养生 文化是以人天整体观为指导，特别注重人体生命跟自然， 社会 ，环境之间关系的协调。
2、中国 养生 文化指导思想比较符合人性，注重提升人体生命本有的免疫力，自愈力，以提升生命自有神医系统的功能。中国 养生 文化对人体人心一体的认识，以及对人体经络穴位脏相脏气等理论体系的建立和完善都具有中华民族自己的特色。
3、中医 养生 注重生命整体，注重生命内在心性和能量的提升，这是生命的根本层面。这两方面增强了， 养生 的基础就没问题了。
4、中医 养生 文化是文化又具有思想体系，理论体系，技术体系。是跟中医兼容的生命 养生 体系，是可以医养结合的。
5、中医 养生 涉及的范围比较全面，包括饮食，运动，环境，心态，性情，医药，生活方式等等。是比较全方位把握 养生 的生命 健康 方法。
中华文化的结构可概括为“一源三流两支五经”。“一源”为易，“三流”为儒家、道家、中国化的佛家，两支为国医和国艺，五经为《易经》《内经》《论语》《道德经》《六祖坛经》。
中华 养生 学的第一理论经典《黄帝内经》中，《素问》开篇即以极大的篇幅结合人体生命的规律谈 养生 ，鼓励世人效法上古之人“法于阴阳，和于术数”，能够 健康 地享有上天给予人体的自然生命长度和生命质量。这是易经 养生 中以《黄帝内经》为外易，从医家的角度阐释 养生 。
此外，“国学 养生 ”具体落实到一个个 养生 个体时，其基本知识结构里常常包含有这样一些要素：比如少习儒业、习举子业、幼承庭训、章黄一脉等，这是儒家学问一脉的承传有序；又比如冲龄慕道、雅好神仙、好谈老庄等，这是道家一脉的统绪；再比如说兼好释典，这表示受到了佛家思想的影响；还有易医并进、佛道并修等，这些都是表明在学术渊源上有“易家”“医家”的根砥。
中国 养生 文化经过几千年的发展，形成了兼具儒释道，中医三种 养生 理念为一体的 养生 思想和理论，技术体系。从古至今，一直为中华民族自身的强大起到了非常重要的作用。
可以说， 养生 是中国创造的概念，具有中国文化特色，要懂得 养生 ，就是要懂得中国文化，要懂得中国文化，就必然要了解中国的 养生 文化。
说白了，对一个人来说， 养生 就是善待自己，首先让自己的心充实快乐，心里 健康 ；其次就是让自己身体正常运行，身体 健康 。对一个民族对一个国家来说， 养生 就是其文化的集中体现，一个民族的 健康 反映了其生产、 社会 、 科技 等的进步程度，一个民族的生活及其生存状态。你可以不谈 养生 不认真对待 养生 这样的话题，但你必须善待自己！一个人生活的状态是其人生的晴雨表，反映了一个人生命存在的全部。你的行为就是你的一生。整个中华民族的发展变化形成了中国的 历史 现在未来，这是不能断也不应该也不可能断的 历史 文化文明的延续！！
我们每一个中国人都是这延续中的一个环节，只有作用的大小，没有缺席！也不可能缺席，哪怕你只是活一天存在一天，你也流动着龙的血脉，你也是龙的传人！
养生
研究 养生 数十年，总结如下。
文：代奇 笔名：刘时光
养生 先养心，心安方坦真。
养心先明志，志得好归心。
明志先正行，行来志趣生。
正行先正气，气正浩乾坤。
正气调呼吸，勾连内外因。
呼吸是吐纳，吐故自纳新。
体内清洁净，身体同更新。
由内而向外，自然得康馨。
只要体内干净，身体就不会生病；
只要思想纯净，精神自然没毛病。
从中华文明中国文化传承看中国中医养生行成及发展
中华文明的形成和发展，首先是生存的需要，生产的发展，文化的产生和发展，经过漫长的岁月，中国的 养生 文化的产生和形成中国文化所独有的特色。 养生 理论， 养生 方法， 养生 技术手段等逐渐形成系统，其源头可以追溯到道家、儒家和中医以及后来佛教传入中国后产生了心性 养生 的内涵。
其中中医 养生 ，根据生命发展的规律，以传统中医理论为指导，遵循阴阳五行生化收藏之变化规律，运用调神、导引、四时调摄、食养、药养等方法颐 养生 命、增强体质、预防疾病、延年益寿的中国传统保健方法。
《黄帝内经》《易经》等经典，也是中医建立的基础和核心。道家、儒家和中医 养生 有相通的地方，也有不同的侧重点，但最终他们一起形成了中国独有特色的 养生 体系，中医 养生 学，以预防疾病和调养身心来完成生命的 健康 保养活动。
身心合一不仅是道家和中国传统文化的核心，也是 养生 的核心，形神兼备，人才是一个完整的人。心主控身体，身体应该能够听从自己内心的掌控，从而完*生命的一切活动，这也不仅仅是 养生 的核心，也是生命必须完成的首要任务。这和人生命存在发展生活一点都不矛盾。相反对现实人们 健康 生活的指导更加具有实际意义。经过数千年的不断实践发展才形成如此实用的瑰宝，我们应该让他传承并发展下去，这也是文化自信，文明延续，中华民族基业的根本之一。
道家、儒家、以及后来佛教的中国化、中医 养生 的形成和发展都基本遵循以下生命和自然规律：
一、注重主观客观世界的对立平衡。即养心、养性、养情、养气、养神、养身必须面对自然，调节、调整、做到身心合一，天人合一，和自然和谐共处。内在主观世界包含心态和内在能量，心态好，就会欢喜愉悦，心态不好就会抑郁不舒畅，心态不好也会消耗能量，自然会影响生命 健康 。对自然世界的逐步认识和改造是人类进步的标志，中医 养生 同样具备这样的特征及发展机制。
二、注重饮食 养生 ，中医和道医都有食疗 养生 的方法，通过食疗调整生命内在阴阳气血平衡。饮食 养生 包含饮食不洁和饮食不节。不洁净就会容易感生病菌病毒。不节制就会伤害脾胃。这和现代的营养学也有一些想通之处。
三，注重生活方式 养生 ，生活方式包括作息规律，生活习惯，比如喝茶，抽烟，喝酒，熬夜等等都是生活方式。 养生 就要保持好的生活方式和习惯。
四，注重环境风水 养生 ，环境和风水就是气场，医、道都认为自然界有气场，人所居住的环境也有气场，气场好对生命就好，气场不好也影响生命 健康 。注重人与自然环境的和谐统一；居住环境往往居中守正，恰到好处，不偏不值，不大不小，不高不低；根据自然的规律，只有得到生气，植物才会欣欣向荣，人类才会 健康 长寿。
在中国人的视野里，几乎所有事情都要考虑天、地、人三大要素的影响， 养生 同样如此。就“地”的因素而言，中国人最容易联想到的莫过于“风水”二字了。
风水是古人选择环境、营造环境、调节环境的学问。风水本身，无所谓迷信或者科学。甚至可以说，风水反倒是古人探究自然环境的一种朴素“科学”。
然而，后人应用风水的时候，则有了迷信与不迷信的分别。有人以为风水决定人的一切，风水对命运起决定作用，这是迷信；有人则认为风水对人的身心是有一定的影响，这就是“科学”的态度。
真正的快乐不是外界给予的，只有自己创造的快乐，才是深层的、永久的、稳固的，才能使人终身受益。可见，快乐是智者的人生观。中国 养生 文化就是让人首先认识并获得什么是生命真正的快乐！！人的生命一旦出现心理和生理失衡，必然出现各种病症。
说到中国 养生 文化的优势，可从以下几个方面来阐述：
1、中国 养生 文化是以人天整体观为指导，特别注重人体生命跟自然， 社会 ，环境之间关系的协调。
2、中国 养生 文化指导思想比较符合人性，注重提升人体生命本有的免疫力，自愈力，以提升生命自有神医系统的功能。中国 养生 文化对人体人心一体的认识，以及对人体经络穴位脏相脏气等理论体系的建立和完善都具有中华民族自己的特色。
3、中医 养生 注重生命整体，注重生命内在心性和能量的提升，这是生命的根本层面。这两方面增强了， 养生 的基础就没问题了。
4、中医 养生 文化是文化又具有思想体系，理论体系，技术体系。是跟中医兼容的生命 养生 体系，是可以医养结合的。
5、中医 养生 涉及的范围比较全面，包括饮食，运动，环境，心态，性情，医药，生活方式等等。是比较全方位把握 养生 的生命 健康 方法。
中华文化的结构可概括为“一源三流两支五经”。“一源”为易，“三流”为儒家、道家、中国化的佛家，两支为国医和国艺，五经为《易经》《内经》《论语》《道德经》《六祖坛经》。
中华 养生 学的第一理论经典《黄帝内经》中，《素问》开篇即以极大的篇幅结合人体生命的规律谈 养生 ，鼓励世人效法上古之人“法于阴阳，和于术数”，能够 健康 地享有上天给予人体的自然生命长度和生命质量。这是易经 养生 中以《黄帝内经》为外易，从医家的角度阐释 养生 。
此外，“国学 养生 ”具体落实到一个个 养生 个体时，其基本知识结构里常常包含有这样一些要素：比如少习儒业、习举子业、幼承庭训、章黄一脉等，这是儒家学问一脉的承传有序；又比如冲龄慕道、雅好神仙、好谈老庄等，这是道家一脉的统绪；再比如说兼好释典，这表示受到了佛家思想的影响；还有易医并进、佛道并修等，这些都是表明在学术渊源上有“易家”“医家”的根砥。
中国 养生 文化经过几千年的发展，形成了兼具儒释道，中医三种 养生 理念为一体的 养生 思想和理论，技术体系。从古至今，一直为中华民族自身的强大起到了非常重要的作用。
可以说， 养生 是中国创造的概念，具有中国文化特色，要懂得 养生 ，就是要懂得中国文化，要懂得中国文化，就必然要了解中国的 养生 文化。
说白了，对一个人来说， 养生 就是善待自己，首先让自己的心充实快乐，心里 健康 ；其次就是让自己身体正常运行，身体 健康 。对一个民族对一个国家来说， 养生 就是其文化的集中体现，一个民族的 健康 反映了其生产、 社会 、 科技 等的进步程度，一个民族的生活及其生存状态。你可以不谈 养生 不认真对待 养生 这样的话题，但你必须善待自己！一个人生活的状态是其人生的晴雨表，反映了一个人生命存在的全部。你的行为就是你的一生。整个中华民族的发展变化形成了中国的 历史 现在未来，这是不能断也不应该也不可能断的 历史 文化文明的延续！！
我们每一个中国人都是这延续中的一个环节，只有作用的大小，没有缺席！也不可能缺席，哪怕你只是活一天存在一天，你也流动着龙的血脉，你也是龙的传人！
养生
研究 养生 数十年，总结如下。
文：代奇 笔名：刘时光
养生 先养心，心安方坦真。
养心先明志，志得好归心。
明志先正行，行来志趣生。
正行先正气，气正浩乾坤。
正气调呼吸，勾连内外因。
呼吸是吐纳，吐故自纳新。
体内清洁净，身体同更新。
由内而向外，自然得康馨。
只要体内干净，身体就不会生病；
只要思想纯净，精神自然没毛病。下载本文
