对古代文化的态度：今文派更注重对古代文化的传承和发扬，他们认为《尚书》是古代文化的瑰宝，应该通过学习和研究来传承这些文化遗产。而古文派则更注重对古代文化的批判和吸收，他们认为古代文化有其优点也有其缺点，应该通过批...

今文学派是两汉间以儒家经书研究而形成的学派，它的出现需溯源至秦始皇的思想。今文经，则指汉初由老儒背诵，口耳相传的与解释，由弟子用当时的隶书（今文）记录下来的经典。古文经学，是经学中研究古文经籍的学术...

主张与分歧：今古两派的对比今文派以汉代通行文字为据，强调义理的阐发，师承关系清晰；而古文派则依赖于战国文字，重视文字训诂和史实，学术传承线索较为模糊。两者在经典次序、六经理解、学术传承等方面形成鲜明对比，背后还...

所谓“今文”和“古文”,最初只是指两种字体。“今文”指的是汉代通行的隶书,“古文”指秦始皇统一中国以前的古文字。传授经典的学者,所持底本是用战国时古字写的即为“古文家”,用隶书写的便是“今文家”。“今文家”和“古文...

今文经学和古文经学，是西汉末年形成的经学研究中的两个派别。所谓“今文”和“古文”，最初只是指两种字体。“今文”指的是汉代通行的隶书，“古文”指秦始皇统一中国以前的古文字。传授经典的学者，所持底本是用战国时古...

汉代传授今文《尚书》的称今文学家；传授古文《尚书》的称古文学家。由于他们对《尚书》的研究方法不同，形成《尚书》今文学派和古文学派。今文学派注重阐述微言大义，解说烦琐，并且严守家法师法；古文学派则注重文字训诂，...

由于两派之间的分歧严重，从西汉末期起两派展开了多次激烈的争论。汉哀帝时刘欲提出增立古文经博士，哀帝下诏征意见，今文博士“不肯置对”，拒绝设立方文经博士。刘歆写了《移让太常博士书》，驳斥今文博士所谓“以《...

今古文经学视经典的学习顺序的不同，源于两派对于孔子的定位不同。今文经学视孔子为教育家、思想家，所以将五经顺序定为《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，由浅入深；古文经学视孔子为史学家，将五经顺序定为...

以今文、古文来分派的始作俑者是近代的廖平，廖平于1886年撰《今古学考》，提出汉代经学分为今文、古文两派，彼此对立，如同水火，“西汉今学盛，东汉古学盛”，及至郑玄，两派归于涡灭。这以后康有为撰《新学伪经考》，...

他所属的公羊学派就是今文经的系统。汉武帝时期设立的五经博士就是学今文的，古文经学大约都是在民间学术界流传。司马迁年轻时是学过古文尚书的，可见当时也是有古文在流传了。到了差不多王莽时期的前后，有一个大儒叫刘歆...