“我见、人见、众生见、寿者见”通常被认为是一种哲学概念，它指的是人们对自身、他人、众生和寿命的看法和观念。在佛教中，这个概念被称为“我见”，它指的是人们对自身存在的执着和依赖。佛教认为，人们执着于自己的身...

我见、人见、众生见是一个意思，寿者见不知何意。所谓“我见”，即是凡夫众生对宇宙人生实际的错误看法，认为一切实有、不变。断除“我见”，即是获得正见，有了正确的世界观、人生观、价值观，不再执迷不悟。人见...

【是名我见人见众生见寿者见。】方便说：我见、人见、众生见、寿者见。所以，这一段就是：知见立知，是无明本；知见无见，斯即涅槃。我们认知了以后，化作观念，观念开始执著，这个叫作知见立知，清净自性本来有...

凡所有象皆是虚妄——世间的现象都是虚妄不实，因为妄想才有的。得明心见性——证悟自己的清净佛性。我见人见众生见寿者见——我见就是执着有个实在的我的现象。人见是建立在我见的基础上的，区别于我的除我以外的...

佛学用语，对应于我见，人见，众生见，寿者见。我相：简单地说，就是“自我意识”，很多时候，因为你的心里有一个“我”，使得你在处事待人上遇到很多问题。比如，想要和陌生人搭话，你会感到害羞和胆怯，因为你在意别人...

人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”“须菩提，发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提，所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”...

当知金刚经是如来为发大乘者说，为发最上乘者说。经云：若乐小法者(凡夫、二乘)，着我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。凡夫之人，执幻作实，故舍空取色，贪恋挂碍自我生死烦恼。

无我见，无人见，无众生见，无寿者见。是金刚经中常出现的一段话，是让修行人的心，不执着于自我的见解、他人见解、一切众生之见解、生长寿命之见解，离一切妄见，离一切世间法相，不取于相，如如不动。

“我相”是指可以证明我存在的任何境界，“人相”是指能够领悟道理，能够取舍的任何境界，“众生相”是指可以证取的境界和能够领悟道理证取境界，“寿者相”是指不计较生死寿命长短的境界。“我相”、“人相”、“众生相...

出自《金刚经·大乘正宗》：若菩萨有我相人相众生相寿者相。解释：如果菩萨在心中还有对自我的执着、对他人的执著、对众生的执著、对生死的执着，那他就不是菩萨了。《金刚经》内容：佛能广度一切众生，使他们进入脱离生死...