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中医养生，就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。中医养生重在整体性和系统性，目的是预防疾病，治未病。中医理论的著名代表作品是《黄帝内经》。2008年6月7日，中医养生经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。2023年4月26日，国家中医药管理局发布《中医养生保健服务规范(试行)》。

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中医养生学方法众多，其基本养生观念有

【答案】：A、B、C、E

(1)重视精神调养 人的情志活动与身体健康密切相关。心情舒畅，精神愉快，则气机调畅，气血和平，脏腑功能旺盛，抗病能力增强，对预防疾病的发生有积极的意义。因此，重视精神调养，是养生防病的一个重要方面。(2)加强身体锻炼 锻炼形体可以促进气血流畅，使人体肌肉筋骨强健，脏腑功能旺盛，并可借形动以济神静，从而使身体健康，益寿延年，同时也能预防疾病。(3)注意生活起居 遵循顺应自然四时变化规律的根本，倡导衣着饮食调配，起居有常，动静合宜等，以协调阴阳之气的变化，从而预防疾病的发生。(4)人工免疫 服用某些中药，或者接种疫苗等，都可提高人体抗邪能力，预防疾病的发生，也是未病先防的一项重要措施，尤其在预防疫病流行方面更有意义。故此题应选ABCE。

中医养生学的基本观念

中医养生学的基本观念如下：

一、重视厚德养生。

中医养生学强调道德修养对于养生长寿的重要性。德高者寿高，这是中医养生学的一个基本观点。老子把慈善、节俭和不为天下先，视为人生三件宝贵的精神财富，同样重视道德修养。庄子论养生也是强调精神生命的重要性。有仁爱之心不仅自己健康长寿，也能使他人健康长寿。崇仁修德，这便是内养正气，属于养生学之养神养心的范畴。

二、强调中和有节。

中国传统养生学始终视中和节度,无太过、无不及。过犹不及。比如动静结合，饮食有节，起居有常，不妄劳作，如此即可达到阴阳气血平和,有益健康和长寿。中国古代五禽戏、八段锦、太极拳等养生保健体操都体现了中和的追求。中医养生学主张通过适宜的手段,在必要的时候用药物调整人体之偏使其气血阴阳归于平和。

三、以养气为要。

气是中国医学特有的概念。中医养生学十分重视养气。气，是构成世界的最基本物质，宇宙万物包括人类，都是由气的运动变化而化生的，因此养生的重要任务，就是如何保养人体之气，以保养正气为本。

四、强调治未病。

“未病”是指可能发生的疾病或可能出现的继发症。《黄帝内经》最早提出“治未病”的原则。所谓治未病，它包括两个方面的主要内容，即当未病之时，采取措施防止疾病的发生；而在既病之后，要采取措施防止疾病发展、传变、恶化。由此可见，从治未病的第一方面意义看，它与养生学的内容相一致。

五、重视饮食养生。

历代养生家都最为重视饮食养生。张仲景的饮食养生法有如下几个基本原则和内容：①摄取对生命有益的饮食物。②避免进食对身体有害的食物。③注意食物的合理搭配。④注意进食时间。⑤注意食量。⑥食物与身体状态相宜，如因身体之虚实而用补泻饮食，补不足，损有余。⑦掌握食物中解毒方法。

六、强调顺天应时。

中医养生学也十分重视养生要顺应自然界阴阳寒暑的变化。中医学认为人“以天地之气生，四时之法成。”人必须适应四时阴阳的变化。人应该春养生发之气，夏养成长之气，秋养收敛之气，冬养闭藏之气。这是中医“天人相应”观点的反映。

中医养生学的基本观念

中医养生学的基本观念如下：

一、重视厚德养生。

中医养生学强调道德修养对于养生长寿的重要性。德高者寿高，这是中医养生学的一个基本观点。老子把慈善、节俭和不为天下先，视为人生三件宝贵的精神财富，同样重视道德修养。庄子论养生也是强调精神生命的重要性。有仁爱之心不仅自己健康长寿，也能使他人健康长寿。崇仁修德，这便是内养正气，属于养生学之养神养心的范畴。

二、强调中和有节。

中国传统养生学始终视中和节度,无太过、无不及。过犹不及。比如动静结合，饮食有节，起居有常，不妄劳作，如此即可达到阴阳气血平和,有益健康和长寿。中国古代五禽戏、八段锦、太极拳等养生保健体操都体现了中和的追求。中医养生学主张通过适宜的手段,在必要的时候用药物调整人体之偏使其气血阴阳归于平和。

三、以养气为要。

气是中国医学特有的概念。中医养生学十分重视养气。气，是构成世界的最基本物质，宇宙万物包括人类，都是由气的运动变化而化生的，因此养生的重要任务，就是如何保养人体之气，以保养正气为本。

四、强调治未病。

“未病”是指可能发生的疾病或可能出现的继发症。《黄帝内经》最早提出“治未病”的原则。所谓治未病，它包括两个方面的主要内容，即当未病之时，采取措施防止疾病的发生；而在既病之后，要采取措施防止疾病发展、传变、恶化。由此可见，从治未病的第一方面意义看，它与养生学的内容相一致。

五、重视饮食养生。

历代养生家都最为重视饮食养生。张仲景的饮食养生法有如下几个基本原则和内容：①摄取对生命有益的饮食物。②避免进食对身体有害的食物。③注意食物的合理搭配。④注意进食时间。⑤注意食量。⑥食物与身体状态相宜，如因身体之虚实而用补泻饮食，补不足，损有余。⑦掌握食物中解毒方法。

六、强调顺天应时。

中医养生学也十分重视养生要顺应自然界阴阳寒暑的变化。中医学认为人“以天地之气生，四时之法成。”人必须适应四时阴阳的变化。人应该春养生发之气，夏养成长之气，秋养收敛之气，冬养闭藏之气。这是中医“天人相应”观点的反映。

中医养生学的基本观念

中医养生学的基本观念如下：

一、重视厚德养生。

中医养生学强调道德修养对于养生长寿的重要性。德高者寿高，这是中医养生学的一个基本观点。老子把慈善、节俭和不为天下先，视为人生三件宝贵的精神财富，同样重视道德修养。庄子论养生也是强调精神生命的重要性。有仁爱之心不仅自己健康长寿，也能使他人健康长寿。崇仁修德，这便是内养正气，属于养生学之养神养心的范畴。

二、强调中和有节。

中国传统养生学始终视中和节度,无太过、无不及。过犹不及。比如动静结合，饮食有节，起居有常，不妄劳作，如此即可达到阴阳气血平和,有益健康和长寿。中国古代五禽戏、八段锦、太极拳等养生保健体操都体现了中和的追求。中医养生学主张通过适宜的手段,在必要的时候用药物调整人体之偏使其气血阴阳归于平和。

三、以养气为要。

气是中国医学特有的概念。中医养生学十分重视养气。气，是构成世界的最基本物质，宇宙万物包括人类，都是由气的运动变化而化生的，因此养生的重要任务，就是如何保养人体之气，以保养正气为本。

四、强调治未病。

“未病”是指可能发生的疾病或可能出现的继发症。《黄帝内经》最早提出“治未病”的原则。所谓治未病，它包括两个方面的主要内容，即当未病之时，采取措施防止疾病的发生；而在既病之后，要采取措施防止疾病发展、传变、恶化。由此可见，从治未病的第一方面意义看，它与养生学的内容相一致。

五、重视饮食养生。

历代养生家都最为重视饮食养生。张仲景的饮食养生法有如下几个基本原则和内容：①摄取对生命有益的饮食物。②避免进食对身体有害的食物。③注意食物的合理搭配。④注意进食时间。⑤注意食量。⑥食物与身体状态相宜，如因身体之虚实而用补泻饮食，补不足，损有余。⑦掌握食物中解毒方法。

六、强调顺天应时。

中医养生学也十分重视养生要顺应自然界阴阳寒暑的变化。中医学认为人“以天地之气生，四时之法成。”人必须适应四时阴阳的变化。人应该春养生发之气，夏养成长之气，秋养收敛之气，冬养闭藏之气。这是中医“天人相应”观点的反映。

3.中医养生健康的基本理念有哪些?

1）天人相应：顺应自然，保持人体与外界 环境的协调统一，才能达到养生防病的目的。
2）形神合一：要求人们在日常生活中既要重试形体的保健，也要重视心里和精神上的保健
3）动静互涵：运动与静养是中国传统养生防病的重要原则；
4）正气为本：保养正气，保养精、气、神这人生“三宝”，根本在于保护脾（后天之本）肾（先天之本）
5）辩证施养：指养生保健要根据时令、地域以及人体的体质、性别、年龄等不同，而制定相应的方法，既“三因制宜”
以上这些都是啊

祝福你

3.中医养生健康的基本理念有哪些?

1）天人相应：顺应自然，保持人体与外界 环境的协调统一，才能达到养生防病的目的。
2）形神合一：要求人们在日常生活中既要重试形体的保健，也要重视心里和精神上的保健
3）动静互涵：运动与静养是中国传统养生防病的重要原则；
4）正气为本：保养正气，保养精、气、神这人生“三宝”，根本在于保护脾（后天之本）肾（先天之本）
5）辩证施养：指养生保健要根据时令、地域以及人体的体质、性别、年龄等不同，而制定相应的方法，既“三因制宜”
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3.中医养生健康的基本理念有哪些?

1）天人相应：顺应自然，保持人体与外界 环境的协调统一，才能达到养生防病的目的。
2）形神合一：要求人们在日常生活中既要重试形体的保健，也要重视心里和精神上的保健
3）动静互涵：运动与静养是中国传统养生防病的重要原则；
4）正气为本：保养正气，保养精、气、神这人生“三宝”，根本在于保护脾（后天之本）肾（先天之本）
5）辩证施养：指养生保健要根据时令、地域以及人体的体质、性别、年龄等不同，而制定相应的方法，既“三因制宜”
以上这些都是啊

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中医养生学整体观

中医养生主要有预防观、整体观、平衡观、辩证观。下面我给大家介绍，希望对你有用!

　　

1.人与自身的统一

中医认为，人体是由脏、腑、经、络、皮、肉、筋、脉、骨、以及精、气、神等组成的一个有机整体。这个整体要想发挥出最佳的生命效应，就有赖于人体各部分组织级构的完整和功能的高度协调一致，这就是人体自身的统一观。其内容包含两方面，即五脏系统心、肝、脾、肺和肾;不能等同于现代解剖生理学中心肝脾肺肾的功能的协调统一和形神合一。

2.人与自然一体

中国古代哲学认为世界是一个统一的整体，皆由一元之气构成，受阴阳五行法则支配，人与自然息息相通。养生学吸收了这一思想并形成了人与自然统一的观念，也就是“天人一体”、“天人相应”的观念。即人与自然具有相通、相应的关系，无论四时气候，昼夜晨昏，还是日月执行，地理环境，各种变化都会对人体产生影响。

3.人与社会的统一

《内经》主张：“上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。”这里明确把天文地理人事作为一个整体看待。人不仅是自然的一部分，而且是社会的一部分，即不仅有自然属性，更重要的是还具有社会属性。人体和自然环境是辨证的统一，人体和社会环境也是辨证的统一。所谓社会环境，包括社会*、社会生产力、生产关系、经济条件、劳动条件、卫生条件、生活方式及文化教育等各种社会联络。社会环境一方面供给人们所需的物质生活资料以满足人们的本能需要，另一方面又形成和制约着人的心理活动，影响着人们生理和心理上的动态平衡。一旦人体--社会稳态失调，就可以导致疾病。因此医学和疾病与社会状况有紧密关系。

社会的各种因素，都可以通过情绪的中介导致机体功能失调引起疾病。随着医学模式的转变，社会医学和身心医学取得了较快的发展，并显示出社会因素和心理保健对人类健康的重要性。即健康的标准和内涵也发生了新的变化。人是生活在社会当中，社会的道德观念、生活方式、经济状况、*地位和人际关系等都会对人的精神状态和身体素质产生直接影响。就人的寿命而言，历史发展的大趋势是随着科学和社会的进步而增长。可见，防病保健并非单纯是医学本身的问题，而是需要用社会学的基本理论和研究方法结合医学，全面认识疾病，防治疾病，才能从根本上普遍提高健康质量。

　　中医养生学概论

中医养生学是我国传统文化的瑰宝，是中医学宝藏中的一颗璀璨明珠。她历史悠久、渊源流长，具有独特理论和方法，鲜明的东方色彩和浓厚的民族风格。她以中国古代哲学、生物学、天文学、地理学和史学为文化背景，以中医理论为坚实基础，融入了历代养生家、医家的实践经验和研究成果，形成了博大精深的养生理论体系。

自古以来，东方人和西方人都对养生保健进行了长期大量的实践和探索。秦始皇曾经为了追求长生不老炼丹修道，在今天看来显然有他愚昧的地方。从当今医学包括传统医学和现代医学的理论来看，长生不老是荒谬的，延年益寿是有可能的。即人体生命活动是有规律的，符合规律的运动广义就有利于生命的存在，违背了规律，则有害于生命。中医养生学以其精深理论和丰富方法闻名于世。我们为了求全保身，逸享天年，对中医养生学的理论和原则进行一些了解和探讨是有所裨益的。

　　中医养生学的历史

一、上古时期是养生思想的原始萌芽阶段。

二、先秦时期以《皇帝内经》为代表奠定了养生学的理论基础。诸子之说，是养生学有关调神、纳气、存精、炼形的萌芽。

三、秦汉魏晋时期形成了多种学派。秦皇汉武都是养生学的热烈追求者。当时盛行炼丹术、神仙术等。东汉王充《论衡》提出了禀气的厚薄决定寿命长短的观点;张仲景提出慎养之说;华佗则强调后天体育锻炼的重要性，创“五禽戏”的健身法。晋代的稽康《养生论》，梁代陶巨集景《养生延命论》是此期的重要代表之作，他们反对炼丹成仙之时弊，认为养生不是苟且偷生，提倡长寿必须懂得养生之道，重在保养精气神，主张弃厚味、饮清泉、浴阳光、节 *** 、服补药。

四、隋唐时期思想理论上有了较大发展。孙思邈继承和发展了《内经》治未病的思想，以此为养生原则，提出了养性之说。

五、宋金元时期为学术争鸣期，金元四大家研究的侧重不同，所得的成果也不尽相同，终于汇集成比较完整的养生理论和方法体系。

六、明清时期的养生著作日益联络实际，多有 *** 唯心主义养生观的特点。张景岳还辩证地阐述了形与神、形与生命的关系，明确提出了养生之要在治形保精的主张;且鲜明提出“中年修理”以求振兴的卓越见解对当今都有很好的指导意义。例外的是徐灵胎在元气存亡论之中认为：“人之寿夭，当其受生之时，以有定分”，持先天决定论的观点。在养生学上，先天论还是后天论历来争议颇多;很难讲是谁对谁非。现今许多观点趋于认为：先天有定数，后天有变数。

七、清末与*时期养生学陷于停顿状态。

八、新中国至今道儒佛家经典和百家典籍对养生的名著大量出版。

目前，国人对养生保健方法的研究又进入新的 *** ，世界范围内身心、社会与自然一体化的医学、养生保健学相继兴起，并收到良好效果。中医养生学既有系统理论，又有众多独特方法，因而在世界范围内都产生了广泛的影响。

中医养生学整体观

中医养生主要有预防观、整体观、平衡观、辩证观。下面我给大家介绍，希望对你有用!

　　

1.人与自身的统一

中医认为，人体是由脏、腑、经、络、皮、肉、筋、脉、骨、以及精、气、神等组成的一个有机整体。这个整体要想发挥出最佳的生命效应，就有赖于人体各部分组织级构的完整和功能的高度协调一致，这就是人体自身的统一观。其内容包含两方面，即五脏系统心、肝、脾、肺和肾;不能等同于现代解剖生理学中心肝脾肺肾的功能的协调统一和形神合一。

2.人与自然一体

中国古代哲学认为世界是一个统一的整体，皆由一元之气构成，受阴阳五行法则支配，人与自然息息相通。养生学吸收了这一思想并形成了人与自然统一的观念，也就是“天人一体”、“天人相应”的观念。即人与自然具有相通、相应的关系，无论四时气候，昼夜晨昏，还是日月执行，地理环境，各种变化都会对人体产生影响。

3.人与社会的统一

《内经》主张：“上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。”这里明确把天文地理人事作为一个整体看待。人不仅是自然的一部分，而且是社会的一部分，即不仅有自然属性，更重要的是还具有社会属性。人体和自然环境是辨证的统一，人体和社会环境也是辨证的统一。所谓社会环境，包括社会*、社会生产力、生产关系、经济条件、劳动条件、卫生条件、生活方式及文化教育等各种社会联络。社会环境一方面供给人们所需的物质生活资料以满足人们的本能需要，另一方面又形成和制约着人的心理活动，影响着人们生理和心理上的动态平衡。一旦人体--社会稳态失调，就可以导致疾病。因此医学和疾病与社会状况有紧密关系。

社会的各种因素，都可以通过情绪的中介导致机体功能失调引起疾病。随着医学模式的转变，社会医学和身心医学取得了较快的发展，并显示出社会因素和心理保健对人类健康的重要性。即健康的标准和内涵也发生了新的变化。人是生活在社会当中，社会的道德观念、生活方式、经济状况、*地位和人际关系等都会对人的精神状态和身体素质产生直接影响。就人的寿命而言，历史发展的大趋势是随着科学和社会的进步而增长。可见，防病保健并非单纯是医学本身的问题，而是需要用社会学的基本理论和研究方法结合医学，全面认识疾病，防治疾病，才能从根本上普遍提高健康质量。

　　中医养生学概论

中医养生学是我国传统文化的瑰宝，是中医学宝藏中的一颗璀璨明珠。她历史悠久、渊源流长，具有独特理论和方法，鲜明的东方色彩和浓厚的民族风格。她以中国古代哲学、生物学、天文学、地理学和史学为文化背景，以中医理论为坚实基础，融入了历代养生家、医家的实践经验和研究成果，形成了博大精深的养生理论体系。

自古以来，东方人和西方人都对养生保健进行了长期大量的实践和探索。秦始皇曾经为了追求长生不老炼丹修道，在今天看来显然有他愚昧的地方。从当今医学包括传统医学和现代医学的理论来看，长生不老是荒谬的，延年益寿是有可能的。即人体生命活动是有规律的，符合规律的运动广义就有利于生命的存在，违背了规律，则有害于生命。中医养生学以其精深理论和丰富方法闻名于世。我们为了求全保身，逸享天年，对中医养生学的理论和原则进行一些了解和探讨是有所裨益的。

　　中医养生学的历史

一、上古时期是养生思想的原始萌芽阶段。

二、先秦时期以《皇帝内经》为代表奠定了养生学的理论基础。诸子之说，是养生学有关调神、纳气、存精、炼形的萌芽。

三、秦汉魏晋时期形成了多种学派。秦皇汉武都是养生学的热烈追求者。当时盛行炼丹术、神仙术等。东汉王充《论衡》提出了禀气的厚薄决定寿命长短的观点;张仲景提出慎养之说;华佗则强调后天体育锻炼的重要性，创“五禽戏”的健身法。晋代的稽康《养生论》，梁代陶巨集景《养生延命论》是此期的重要代表之作，他们反对炼丹成仙之时弊，认为养生不是苟且偷生，提倡长寿必须懂得养生之道，重在保养精气神，主张弃厚味、饮清泉、浴阳光、节 *** 、服补药。

四、隋唐时期思想理论上有了较大发展。孙思邈继承和发展了《内经》治未病的思想，以此为养生原则，提出了养性之说。

五、宋金元时期为学术争鸣期，金元四大家研究的侧重不同，所得的成果也不尽相同，终于汇集成比较完整的养生理论和方法体系。

六、明清时期的养生著作日益联络实际，多有 *** 唯心主义养生观的特点。张景岳还辩证地阐述了形与神、形与生命的关系，明确提出了养生之要在治形保精的主张;且鲜明提出“中年修理”以求振兴的卓越见解对当今都有很好的指导意义。例外的是徐灵胎在元气存亡论之中认为：“人之寿夭，当其受生之时，以有定分”，持先天决定论的观点。在养生学上，先天论还是后天论历来争议颇多;很难讲是谁对谁非。现今许多观点趋于认为：先天有定数，后天有变数。

七、清末与*时期养生学陷于停顿状态。

八、新中国至今道儒佛家经典和百家典籍对养生的名著大量出版。

目前，国人对养生保健方法的研究又进入新的 *** ，世界范围内身心、社会与自然一体化的医学、养生保健学相继兴起，并收到良好效果。中医养生学既有系统理论，又有众多独特方法，因而在世界范围内都产生了广泛的影响。

中医养生的思想是什么

中医养生来自古代精华医学，值得后人继续开发和研究。具体的中医养生，就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种方法。中医养生重在整体性和系统性，目的是提前预防疾病。中医理论的著名代表作品是《黄帝内经》。

中医养生思想

1、天人合一

中医认为，天地是个大宇宙，人身是个小宇宙，天人是相通的，人无时无刻不受天地的影响，就像鱼在水中，水就是鱼的'全部，水的变化，一定会影响到鱼，同样的，天地的所有变化都会影响到人。所以中医养生强调天人一体，养生的方法随着四时的气候变化，寒热温凉，做适当的调整。

2、阴阳平衡

阴阳平衡的人就是最健康的人，养生的目标就是求得身心阴阳的平衡。什么是阴呢?阴就是构成身体的物质基础。什么是阳呢?阳就是能量，阴阳是相对的，凡是向上的、往外的、活动的、发热的、都属于阳;凡是向下的、往里的、发冷的、都属于阴。身体所以会生病是因为阴阳失去平衡，造成阳过盛或阴过盛，阴虚或阳虚，只要设法使太过的一方减少，太少的一方增加，使阴阳再次恢复原来的平衡，疾病自然就会消失于无形了。所以，中医养生高度强调阴阳平衡，健康一生。

3、中医养生注重的是身心两方面，不但注意有形身体的锻炼保养，更注意心灵的*调养，身体会影响心理，心理也会影响身体，两者是一体的两面，缺一不可。

中医养生关键因素

1、中医养生贵在养德，这是健康和长寿的最重要条件

2、第二个关键因素就是进行有规律的运动

3、要保持精神、情感、以及心理上的健康

4、健康、平衡的饮食也是养生的必备因素

中医养生的思想是什么

中医养生来自古代精华医学，值得后人继续开发和研究。具体的中医养生，就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种方法。中医养生重在整体性和系统性，目的是提前预防疾病。中医理论的著名代表作品是《黄帝内经》。

中医养生思想

1、天人合一

中医认为，天地是个大宇宙，人身是个小宇宙，天人是相通的，人无时无刻不受天地的影响，就像鱼在水中，水就是鱼的'全部，水的变化，一定会影响到鱼，同样的，天地的所有变化都会影响到人。所以中医养生强调天人一体，养生的方法随着四时的气候变化，寒热温凉，做适当的调整。

2、阴阳平衡

阴阳平衡的人就是最健康的人，养生的目标就是求得身心阴阳的平衡。什么是阴呢?阴就是构成身体的物质基础。什么是阳呢?阳就是能量，阴阳是相对的，凡是向上的、往外的、活动的、发热的、都属于阳;凡是向下的、往里的、发冷的、都属于阴。身体所以会生病是因为阴阳失去平衡，造成阳过盛或阴过盛，阴虚或阳虚，只要设法使太过的一方减少，太少的一方增加，使阴阳再次恢复原来的平衡，疾病自然就会消失于无形了。所以，中医养生高度强调阴阳平衡，健康一生。

3、中医养生注重的是身心两方面，不但注意有形身体的锻炼保养，更注意心灵的*调养，身体会影响心理，心理也会影响身体，两者是一体的两面，缺一不可。

中医养生关键因素

1、中医养生贵在养德，这是健康和长寿的最重要条件

2、第二个关键因素就是进行有规律的运动

3、要保持精神、情感、以及心理上的健康

4、健康、平衡的饮食也是养生的必备因素

中医养生的基本原则是什么

一、中医养生的基本原则

1.顺应自然

在“天人合一”的整体观思想指导下，《素问·宝命全形论》提出：“人以天地之气生，四时之法成。”人类生存于自然界中，人的生命活动与自然界息息相关。《灵枢·邪客》称之为“人与天地相应”。在自然界的变化中，存在着以四时、朔望、昼夜为标志的年月日周期性节律变化，并由此产生了气候变化和物候变化所呈现的生长化收藏规律等。人类在长期的进化过程中，形成了与之近乎同步的生理节律和适应外界变化并做出自我调适的能力。因此，人若能顺应自然而摄生，各种生理功能便可循其常性，节律有序而稳定，机体则处于阴阳和谐的健康状态;若违逆自然，则各种生理功能节律紊乱，适应外界变化和防御抗邪能力减弱，而易罹患疾病。诚如《素问·四气调神大论》所说：“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”所以，顺应自然是中医养生学的重要原则之一。养生顺应自然，旨在要求人们在掌握自然规律的基础上，主动采取各种综合措施来顺应其变化，使人体生理活动与自然变化节律同步，保持机体内外环境的协调统一，以避邪防病，保健延衰。对此，《素问·四气调神大论》提出了根据四季变化以调养形神的原则与方法，并强调指出：“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。”

2.形神共养

形，指形体，即脏腑身形;神，指以五神、五志为特征的心理活动。形神共养，是以形神统一的生命观为其理论基础。一方面，形体为生命的基础，形具而神生，五脏及其所藏的精气是产生“五神”活动的物质基础。《灵枢·天年》说：“血气已和，荣卫已通，五藏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”葛洪《抱朴子·内篇·至理》以堤和水、烛和火的关系比喻人体形与神关系时说：“形者，神之宅也。故譬之于堤，堤坏则水不留矣;方之于烛，烛糜则火不居矣。身劳则神散，气竭而命终。”强调神依赖于形。另一方面，神乃形之主，为生命的主宰。人体脏腑的功能活动、气血津液的运行，都受神的主宰和影响。张介宾《类经·摄生类》说：“虽神由精气而生，然所以统驭精气而为运用之主者，则又在吾心之神。”强调神可以反馈地作用于精和气，影响甚至*整个生命过程。对于形神的辩证关系，明末医家绮石在《理虚元鉴》中曾精辟地归纳说：“以先天生成之本体论，则精生气，气生神;以后天运用之主宰论，则神役气，气役精。”正由于形神统一是生命的基本特征，故中医养生强调形神共养，养形以全神，调神以全形，最终达到“形与神俱，而尽终其天年”(《素问·上古天真论》)的目的'，正如《素问病机气宜保命集·原道论》所言：“全生之术，形气贵乎安，安则有伦而不乱;精神贵乎保，保则有要而不耗。故保而养之，初不离于形气精神。”

二、中医养生最讲究的还是这

心养，包括“德养”在内，是大师们养生心得中被列为第一位的要务。“思无邪僻是一药，行宽心和是一药，心平气和是一药，心静意定是一药。”这几句话是《大藏经》中说的，强调的是心养的至上功能。《黄帝内经》中有形式不同而意义完全一致的表述：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”“养生必先养德，大德方得其寿;养生必重养心，心宽方能体健”的理念;“静以养神，淡泊名利，修德润身”的观点等，都是大师们在一生实践、一生历练中用心编织出的妙法锦囊。

食养，是最基本的养生内容。人之健康与否，无非在于气血、津液、精血，而它们无不来源于机体对食物的受纳、生化、吸收、利用。“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。”“合五味，宜清淡，吃暖食”、路志正教授的“调养脾胃，注重三杯茶(上午绿茶，下午乌龙茶，晚上普洱茶)”、“饮食有节，定时、定量、定性”、“七分饱，减肥胖，忌吸烟，慎饮酒”、“做到细嚼慢咽，切忌暴饮暴食”等论述，都是取之有据、行之有效、仿之有验的食疗真经。

体养，包含与身心健康有密切关系的体能锻炼和愉悦身心的多种文体活动。任继学教授力倡“漫步四季，因时而动”的行为，坚持“搓脸、转睛、叩齿、挺腹、太极拳”的综合程式，重视清晨不间断的光浴、气浴、风浴的“三浴法”，贺普仁教授自创经络引导养生的“六步功”等，都是极具个性特点的体养妙诀。

药养，强调的是药物对于人体健康的重要意义。除了对相关疾病进行有效的治疗外，利用药物的特性，在自然养生中杂以药物的支持或辅助，以为人体的健康提供有力的促进和支撑。这些中医造诣非凡的大师们，在为他人提供各种药养良方的同时，也为自己量身定制出极具个性特色的药养方法：常服六味地黄丸，他认为该药有延缓衰老的作用;于在通利大便上做文章，他认为上下通畅是预防多种疾病发生的不二法门;每天早晨上班前要喝一杯自制的菊花、麦冬、枸杞茶，他认为此茶能够养精提神、护卫正气……如此丰富多彩的药养法，或据于对医理的拓展，或据于对药物的效用，或据于对时令的把握，或据于对地域的考虑，或据于对体质的辨识，点滴中折射出大师们的高深学问和审慎精神。

三、中医养生与健康的关系是什么

养生保健指保养、调养、颐养生命。即以调阴阳、和气血、保精神为原则,运用调神、导引吐纳、四时调摄、食养、药养、节欲、辟谷等多种方法,以期达到健康、长寿的目的。

甩手治失眠

每天练5分钟甩手功，会感到神清气爽，精神抖擞。很多人用此功治好神经衰弱、失眠、健忘等症状。

具体方法：马步，十趾轻轻抓地，微微提肛，舌抵上腭。缓缓上抬手臂至与肩平行，再自然甩落至身后。1次5—10分钟，1日2—3次。这套动作可以活动手三阴手三阳六条经络，因此能调节气血，平衡阴阳，升清降浊。

抖一抖躯体，在气功中叫 做“斗翎”，即仿效倦鸟栖枝，振羽翼、浑身颤动，用以去疾解乏。坚持“斗翎”练习，可改善血液循环，使心脑获得充足的血氧，促进胃肠蠕动，降低血液中的胆固醇、甘油三酯。

具体方法：挺胸直立，两足分立与肩同宽，两臂自然下垂，双腿微屈，躯体有节奏地左右颤抖，颤抖时尽量使臀部摆动，以牵动上身及两臂颤抖。全身放松，其速度由缓慢而逐渐加快，幅度以自我感觉胸肌振动为度，不宜用力过猛，以舒服为佳。时间3￣5分钟，亦可适当延长。

揉腹治消化不良

对于消化不好的人来说，睡前或起床前揉揉“神阙穴”

揉腹

揉腹，也就是肚脐，可很好地帮助消化。

具体方法：平躺，全身放松，双手重叠，以肚脐为中心旋转按揉，男性宜顺时针由小圈到大圈，然后逆时针由大圈到小圈来按摩，女性则是先逆时针后顺时针。按摩时以感觉到胃肠的蠕动为标准。一般按摩后好好睡一觉，白天会感觉消化功能有所改善。但溃疡出血者禁揉腹，以免出血增多，加重病情。

每天下蹲可强肾

中医认为肾是先天之本，肾强则抵抗力强，下蹲动作可有效按摩命门，从而起到补肾的作用。

具体方法：先松松腰，轻轻旋转一下腰部，然后做下蹲动作，同时挺直腰板。下蹲时将意念集中在腰部，腰部的命门处为肾之所在。

站起时意念则集中于头顶的百会穴处，感觉自己的头上有一根线提拉着，这样能保证身体挺拔。下蹲站起为1次，根据时间共做9或9的倍数次，每天也就花几分钟，最好早晨做这套补肾操，如果忘记了，中午前一定得补上。

四、如何正确看待中医养生

中医养生必须注重两个方面：一是科学性，二个是时代性。

现在有的人过分强调古代的养生方法，其实并非真正意义上的科学。比如过分强调吃素，事实上并不是吃素就能把所有的病都吃没了，人体还是需要合理的营养结构的。低胆固醇血症和高胆固醇血症都是有害健康的，甚至低胆固醇血症对健康的危害更大，因为在我们的生命代谢过程中，许多基本物质，如维生素D3、性激素等，都是以胆固醇为原料合成出来的，并且近年来的科学研究发现，血液中适宜的胆固醇含量具有一定的“抗癌功能”。

从时代性来说，传统中医有许多过时的东西是应该更新的。中国古代有着深厚的养生文化，但许多养生方法都有它特殊的时代背景，就像人们说话有特殊的“语境”。一样。比如在《三国演义》里汉代人讲出了明朝后才有的“天下兴亡，匹夫有责”这句话，就不合时宜。

古代养生阱究冬藏，就是冬天蛰伏，少动，少外出，不要出汗，不要洗澡。这与古时人们的食物有限、保暖不及密切相关。寒冷的冬天，万物凋零，食物更少，少活动就少消耗，可以减少体力的支出;同时古代人的衣衫单薄，没有现在这么讲究，就是里面一件单衣，外面套一件大棉袄，多动、出汗，身体发凉，遇冷风一吹就容易感冒，感冒了又缺医少药，很多人的肺部就可能被感染，肺部感染再治疗不好就容易死亡。同理，古人讲冬天不能洗澡也是因为当时生活条件所限，天寒地冻。

取暖设施欠缺，洗澡极易感冒，感冒后治疗不及时又容易得其他疾病……正如我们国家20世纪七八十年代以前，人们洗澡就要上大澡堂子，一个月去一二次，那时人们穿的也没现在这么齐全，里面一件单衣，外面套一件大棉袄，洗澡时稍不注意，着凉受风就容易感冒。

但现在的情况就大不相同了，勤洗澡、勤换衣是非常良好的卫生习惯。我们国家改革开放以后，人们的生活水平大幅度提高，有一类疾病较之建国初期明显减少，如痈、疮、肿、疖等感染性皮肤病几乎绝迹了。这些都是讲究个人卫生，勤洗澡、勤换衣带来的好处。

所以我们还是要讲究科学。有的人误导老百姓：“冬天不要出汗，冬天不要洗澡”，结果许多人来问我，我说我们在继承古人养生经验和传统的时候，一定要强调科学性。

中医养生的基本原则是什么

一、中医养生的基本原则

1.顺应自然

在“天人合一”的整体观思想指导下，《素问·宝命全形论》提出：“人以天地之气生，四时之法成。”人类生存于自然界中，人的生命活动与自然界息息相关。《灵枢·邪客》称之为“人与天地相应”。在自然界的变化中，存在着以四时、朔望、昼夜为标志的年月日周期性节律变化，并由此产生了气候变化和物候变化所呈现的生长化收藏规律等。人类在长期的进化过程中，形成了与之近乎同步的生理节律和适应外界变化并做出自我调适的能力。因此，人若能顺应自然而摄生，各种生理功能便可循其常性，节律有序而稳定，机体则处于阴阳和谐的健康状态;若违逆自然，则各种生理功能节律紊乱，适应外界变化和防御抗邪能力减弱，而易罹患疾病。诚如《素问·四气调神大论》所说：“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”所以，顺应自然是中医养生学的重要原则之一。养生顺应自然，旨在要求人们在掌握自然规律的基础上，主动采取各种综合措施来顺应其变化，使人体生理活动与自然变化节律同步，保持机体内外环境的协调统一，以避邪防病，保健延衰。对此，《素问·四气调神大论》提出了根据四季变化以调养形神的原则与方法，并强调指出：“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。”

2.形神共养

形，指形体，即脏腑身形;神，指以五神、五志为特征的心理活动。形神共养，是以形神统一的生命观为其理论基础。一方面，形体为生命的基础，形具而神生，五脏及其所藏的精气是产生“五神”活动的物质基础。《灵枢·天年》说：“血气已和，荣卫已通，五藏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”葛洪《抱朴子·内篇·至理》以堤和水、烛和火的关系比喻人体形与神关系时说：“形者，神之宅也。故譬之于堤，堤坏则水不留矣;方之于烛，烛糜则火不居矣。身劳则神散，气竭而命终。”强调神依赖于形。另一方面，神乃形之主，为生命的主宰。人体脏腑的功能活动、气血津液的运行，都受神的主宰和影响。张介宾《类经·摄生类》说：“虽神由精气而生，然所以统驭精气而为运用之主者，则又在吾心之神。”强调神可以反馈地作用于精和气，影响甚至*整个生命过程。对于形神的辩证关系，明末医家绮石在《理虚元鉴》中曾精辟地归纳说：“以先天生成之本体论，则精生气，气生神;以后天运用之主宰论，则神役气，气役精。”正由于形神统一是生命的基本特征，故中医养生强调形神共养，养形以全神，调神以全形，最终达到“形与神俱，而尽终其天年”(《素问·上古天真论》)的目的'，正如《素问病机气宜保命集·原道论》所言：“全生之术，形气贵乎安，安则有伦而不乱;精神贵乎保，保则有要而不耗。故保而养之，初不离于形气精神。”

二、中医养生最讲究的还是这

心养，包括“德养”在内，是大师们养生心得中被列为第一位的要务。“思无邪僻是一药，行宽心和是一药，心平气和是一药，心静意定是一药。”这几句话是《大藏经》中说的，强调的是心养的至上功能。《黄帝内经》中有形式不同而意义完全一致的表述：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”“养生必先养德，大德方得其寿;养生必重养心，心宽方能体健”的理念;“静以养神，淡泊名利，修德润身”的观点等，都是大师们在一生实践、一生历练中用心编织出的妙法锦囊。

食养，是最基本的养生内容。人之健康与否，无非在于气血、津液、精血，而它们无不来源于机体对食物的受纳、生化、吸收、利用。“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。”“合五味，宜清淡，吃暖食”、路志正教授的“调养脾胃，注重三杯茶(上午绿茶，下午乌龙茶，晚上普洱茶)”、“饮食有节，定时、定量、定性”、“七分饱，减肥胖，忌吸烟，慎饮酒”、“做到细嚼慢咽，切忌暴饮暴食”等论述，都是取之有据、行之有效、仿之有验的食疗真经。

体养，包含与身心健康有密切关系的体能锻炼和愉悦身心的多种文体活动。任继学教授力倡“漫步四季，因时而动”的行为，坚持“搓脸、转睛、叩齿、挺腹、太极拳”的综合程式，重视清晨不间断的光浴、气浴、风浴的“三浴法”，贺普仁教授自创经络引导养生的“六步功”等，都是极具个性特点的体养妙诀。

药养，强调的是药物对于人体健康的重要意义。除了对相关疾病进行有效的治疗外，利用药物的特性，在自然养生中杂以药物的支持或辅助，以为人体的健康提供有力的促进和支撑。这些中医造诣非凡的大师们，在为他人提供各种药养良方的同时，也为自己量身定制出极具个性特色的药养方法：常服六味地黄丸，他认为该药有延缓衰老的作用;于在通利大便上做文章，他认为上下通畅是预防多种疾病发生的不二法门;每天早晨上班前要喝一杯自制的菊花、麦冬、枸杞茶，他认为此茶能够养精提神、护卫正气……如此丰富多彩的药养法，或据于对医理的拓展，或据于对药物的效用，或据于对时令的把握，或据于对地域的考虑，或据于对体质的辨识，点滴中折射出大师们的高深学问和审慎精神。

三、中医养生与健康的关系是什么

养生保健指保养、调养、颐养生命。即以调阴阳、和气血、保精神为原则,运用调神、导引吐纳、四时调摄、食养、药养、节欲、辟谷等多种方法,以期达到健康、长寿的目的。

甩手治失眠

每天练5分钟甩手功，会感到神清气爽，精神抖擞。很多人用此功治好神经衰弱、失眠、健忘等症状。

具体方法：马步，十趾轻轻抓地，微微提肛，舌抵上腭。缓缓上抬手臂至与肩平行，再自然甩落至身后。1次5—10分钟，1日2—3次。这套动作可以活动手三阴手三阳六条经络，因此能调节气血，平衡阴阳，升清降浊。

抖一抖躯体，在气功中叫 做“斗翎”，即仿效倦鸟栖枝，振羽翼、浑身颤动，用以去疾解乏。坚持“斗翎”练习，可改善血液循环，使心脑获得充足的血氧，促进胃肠蠕动，降低血液中的胆固醇、甘油三酯。

具体方法：挺胸直立，两足分立与肩同宽，两臂自然下垂，双腿微屈，躯体有节奏地左右颤抖，颤抖时尽量使臀部摆动，以牵动上身及两臂颤抖。全身放松，其速度由缓慢而逐渐加快，幅度以自我感觉胸肌振动为度，不宜用力过猛，以舒服为佳。时间3￣5分钟，亦可适当延长。

揉腹治消化不良

对于消化不好的人来说，睡前或起床前揉揉“神阙穴”

揉腹

揉腹，也就是肚脐，可很好地帮助消化。

具体方法：平躺，全身放松，双手重叠，以肚脐为中心旋转按揉，男性宜顺时针由小圈到大圈，然后逆时针由大圈到小圈来按摩，女性则是先逆时针后顺时针。按摩时以感觉到胃肠的蠕动为标准。一般按摩后好好睡一觉，白天会感觉消化功能有所改善。但溃疡出血者禁揉腹，以免出血增多，加重病情。

每天下蹲可强肾

中医认为肾是先天之本，肾强则抵抗力强，下蹲动作可有效按摩命门，从而起到补肾的作用。

具体方法：先松松腰，轻轻旋转一下腰部，然后做下蹲动作，同时挺直腰板。下蹲时将意念集中在腰部，腰部的命门处为肾之所在。

站起时意念则集中于头顶的百会穴处，感觉自己的头上有一根线提拉着，这样能保证身体挺拔。下蹲站起为1次，根据时间共做9或9的倍数次，每天也就花几分钟，最好早晨做这套补肾操，如果忘记了，中午前一定得补上。

四、如何正确看待中医养生

中医养生必须注重两个方面：一是科学性，二个是时代性。

现在有的人过分强调古代的养生方法，其实并非真正意义上的科学。比如过分强调吃素，事实上并不是吃素就能把所有的病都吃没了，人体还是需要合理的营养结构的。低胆固醇血症和高胆固醇血症都是有害健康的，甚至低胆固醇血症对健康的危害更大，因为在我们的生命代谢过程中，许多基本物质，如维生素D3、性激素等，都是以胆固醇为原料合成出来的，并且近年来的科学研究发现，血液中适宜的胆固醇含量具有一定的“抗癌功能”。

从时代性来说，传统中医有许多过时的东西是应该更新的。中国古代有着深厚的养生文化，但许多养生方法都有它特殊的时代背景，就像人们说话有特殊的“语境”。一样。比如在《三国演义》里汉代人讲出了明朝后才有的“天下兴亡，匹夫有责”这句话，就不合时宜。

古代养生阱究冬藏，就是冬天蛰伏，少动，少外出，不要出汗，不要洗澡。这与古时人们的食物有限、保暖不及密切相关。寒冷的冬天，万物凋零，食物更少，少活动就少消耗，可以减少体力的支出;同时古代人的衣衫单薄，没有现在这么讲究，就是里面一件单衣，外面套一件大棉袄，多动、出汗，身体发凉，遇冷风一吹就容易感冒，感冒了又缺医少药，很多人的肺部就可能被感染，肺部感染再治疗不好就容易死亡。同理，古人讲冬天不能洗澡也是因为当时生活条件所限，天寒地冻。

取暖设施欠缺，洗澡极易感冒，感冒后治疗不及时又容易得其他疾病……正如我们国家20世纪七八十年代以前，人们洗澡就要上大澡堂子，一个月去一二次，那时人们穿的也没现在这么齐全，里面一件单衣，外面套一件大棉袄，洗澡时稍不注意，着凉受风就容易感冒。

但现在的情况就大不相同了，勤洗澡、勤换衣是非常良好的卫生习惯。我们国家改革开放以后，人们的生活水平大幅度提高，有一类疾病较之建国初期明显减少，如痈、疮、肿、疖等感染性皮肤病几乎绝迹了。这些都是讲究个人卫生，勤洗澡、勤换衣带来的好处。

所以我们还是要讲究科学。有的人误导老百姓：“冬天不要出汗，冬天不要洗澡”，结果许多人来问我，我说我们在继承古人养生经验和传统的时候，一定要强调科学性。

对中医养生的看法

　　说实话，中医中药在养生保健，防病，治未病方面有独到之处，不容置疑。下面我给大家介绍对中医养生的看法，希望对你有用!

　　中医养生看法1：中医养生观

　　养生和生活的关系决定了养生观点的多面性。那么，什么是养生?为什么要养生?如何养生?让我们从养生文化高峰论坛上各位专家的精彩发言中，领略养生文化的悠久历史和丰富内涵。

　　中医养生主要有预防观、整体观、平衡观、辩证观。

　　1. 未病先防、未老先养。

　　2.天人相应、形神兼具。

　　3.调整阴阳、补偏救弊。

　　4. 动静有常、和谐适度 。

　　中医养生看法2：中医养生法则

　　养生就是“治未病”，是通过养精神、调饮食、练形体、慎房事、适寒温等各种方法去实现的，是一种综合性的强身益寿活动。

　　深度思想

　　其一，天人合一的养生观。中医认为，天地是个大宇宙，人身是个小宇宙，天人是相通的，人无时无刻不受天地的影响，就像鱼在水中，水就是鱼的全部，水的变化，一定会影响到鱼，同样的，天地的所有变化都会影响到人。所以中医养生强调天人一体，养生的方法随着四时的气候变化，寒热温凉，做适当的调整。

　　其二，阴阳平衡的健康观。阴阳平衡的人就是最健康的人，养生的目标就是求得身心阴阳的平衡。什么是阴呢?阴就是构成身体的物质基础。什么是阳呢?阳就是能量，阴阳是相对的，凡是向上的、往外的、活动的、发热的、都属于阳;凡是向下的、往里的、发冷的、都属于阴。身体之所以会生病是因为阴阳失去平衡，造成阳过盛或阴过盛，阴虚或阳虚，只要设法使太过的一方减少，太少的一方增加，使阴阳再次恢复原来的平衡，疾病自然就会消失于无形了。所以，中医养生高度强调阴阳平衡，健康一生。

　　其三，身心合一的整体观。中医养生注重的是身心两方面，不但注意有形身体的锻炼保养，更注意心灵的*调养，身体会影响心理，心理也会影响身体，两者是一体的两面，缺一不可。

　　延长生命

　　《黄帝内经》在开篇《上古天真论》首起问题就是关系功能衰退和寿命的问题：“余闻上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰，今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶?人将失之耶?”《神农本草经》则不断提出“不老”的概念。聂文涛在《求索神农智慧》一书中指出：中医学和中药学的发展不是依靠偶然的经验积累，而是大量先哲为追求更高健康水平所进行的探索。

　　《道德经》上曾经讲到，那些善于养生的人们懂得如何避免身心受到伤害。他们知道如何通过正确的饮食和健康的生活方式避免疾病的侵害，从而获得健康，也会比一般人的生命更长久。当人们能够远离病痛，自然就能延缓衰老，延长寿命。

　　中医养生看法3：中医养生影响因素

　　首先，中医养生贵在养德，这是健康和长寿的最重要条件。中医养生历来重视精神卫生，早在两千多年前的医书《黄帝内经》中所言"恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来"，就明确提出养生应注重精神方面的保养。上古天真论中的养德，主要是体现在合同与道、德全不危、淳德全道，才能有利于寿蔽天地、无有终时此其道生。而长生不老和福寿无疆的理想境界，必须是从生活方式病和社会方式病入手转变，必须从人类的身心素质和道德素质的根本点改造好，将身心素质和道德素质负增长的下士，力挽狂澜地改造好和奋起直追，将庶人(中士)和身心素质和道德素质比较优越的上士们一起，向贤人、圣人、至人、真人、神圣人的福寿无疆境界利己利他，这就是合同与道、德全不危、淳德全道和此其道生促成的科学*成果。

　　养生的第二个关键因素就是进行有规律的运动。生病的人需要运动，没有生病的人也需要通过运动从而得以预防。在运动的同时，达到强身健体，增强意志、促进消化循环，增强免疫力的目的。

　　第三点就是要保持精神、情感、以及心理上的健康。养生要求我们要培养健康的精神，稳定的情绪，这样才能避免精神极端、心理波动，和情感不稳定。根据中医怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾的观点，进一步说明情绪，精神心理保健是人体健康的一个重要环节，一切对人体不利因素的影响中，最能使人短命夭亡的就是不良的情绪。人的精神状态正常，机体适应环境的能力以及抵抗疾病的能力就会增强，从而可以起到防病的作用。

　　中医养生看法4：健康、平衡的饮食也是养生的必备因素。

　　世界卫生组织提出健康四大基石：均衡营养、适量运动、充足睡眠、良好心态。膳食平衡首选即个性化科学食疗，检查偏食后补缺食、限过食达到膳食平衡——异病同治。个性化科学食疗可以预防近百种常见身心智疾病，对于已病人群有促进康复作用。

　　数千年以来，健康的食物，平衡膳食一直被认定是达到长寿的关键因素，不合理的饮食习惯则被认为是使健康出现问题的根源。预防疾病也是养生的重要一环。通过有规律的锻炼，正确使用药物，适当的进行食补，以及其他的有益于健康的活动，每个人都可达到强身健体，延缓衰老之目的。

　　中医养生看法5：药浴的好处

　　药浴作用机理概言之，系药物作用于全身肌表、局部、患处，并经吸收，循行经络血脉，内达脏腑，由表及里，因而产生效应。药浴洗浴，可起到疏通经络、活血化淤、驱风散寒、清热解毒、消肿止痛、调整阴阳、协调脏腑、通行气血、濡养全身等养生功效。现代药理也证实，御众堂药浴后能提高血液中某些免疫球蛋白的含量，增强肌肤的弹性和活力。具体而言药浴有以下功效：

　　1、检测身体最真实的健康状况(特别是亚健康，在打通的过程中);

　　2、检测患病状况和患病的部位(很多时候体检的数据是无法检测出身体最真实的健康状况的，诸如亚健康、一些慢性病、身体*疾病及发展趋势);

　　3、疏通经络、打通全身血脉和小血管、打通全身气血路、经络路、脏腑及组织系统等通路;

　　4、祛风寒、除湿热、散内毒、通过发汗排除体内毒素;

　　5、祛死血、生活血;

　　6、协调脏腑、通利关节、调理五行、平衡阴阳;

　　7、活化细胞、增强免疫力、提高血液中免疫球蛋白的含量

　　8、增强肌肤弹性和活力、美容肌肤、抗衰老。

　　中医养生看法6：中医对灵芝药用价值的认识

　　在中医沿革的历史中，灵芝深受历代医家的推崇，并以“太上之药”的高贵形象和灵验功效深入人心。我国现存最早的药物学专着《神农本草经》中，共收录了365种药物，所载药品分为上、中、下三品，上品药皆为有效、无毒者，灵芝即名列上品之最。

　　中医认为，灵芝是所有补虚中药中惟一归肾、肝、心、肺、脾五经的药物，既可补益肝、肺、肾，又可养心安神，健脾助消化。

　　所以，凡元气不足、精亏神伤、齿落、发白、腰膝酸痛、关节不利、头晕、耳聋、心悸、失眠、健忘、咳喘、气短、乏力、纳呆、腹胀等等，均可服之。

　　由于灵芝可大补五脏虚损、平衡阴阳、调和气血，因此在中医里，它被视为“轻身不老、延年神仙“的珍品。

对中医养生的看法

　　说实话，中医中药在养生保健，防病，治未病方面有独到之处，不容置疑。下面我给大家介绍对中医养生的看法，希望对你有用!

　　中医养生看法1：中医养生观

　　养生和生活的关系决定了养生观点的多面性。那么，什么是养生?为什么要养生?如何养生?让我们从养生文化高峰论坛上各位专家的精彩发言中，领略养生文化的悠久历史和丰富内涵。

　　中医养生主要有预防观、整体观、平衡观、辩证观。

　　1. 未病先防、未老先养。

　　2.天人相应、形神兼具。

　　3.调整阴阳、补偏救弊。

　　4. 动静有常、和谐适度 。

　　中医养生看法2：中医养生法则

　　养生就是“治未病”，是通过养精神、调饮食、练形体、慎房事、适寒温等各种方法去实现的，是一种综合性的强身益寿活动。

　　深度思想

　　其一，天人合一的养生观。中医认为，天地是个大宇宙，人身是个小宇宙，天人是相通的，人无时无刻不受天地的影响，就像鱼在水中，水就是鱼的全部，水的变化，一定会影响到鱼，同样的，天地的所有变化都会影响到人。所以中医养生强调天人一体，养生的方法随着四时的气候变化，寒热温凉，做适当的调整。

　　其二，阴阳平衡的健康观。阴阳平衡的人就是最健康的人，养生的目标就是求得身心阴阳的平衡。什么是阴呢?阴就是构成身体的物质基础。什么是阳呢?阳就是能量，阴阳是相对的，凡是向上的、往外的、活动的、发热的、都属于阳;凡是向下的、往里的、发冷的、都属于阴。身体之所以会生病是因为阴阳失去平衡，造成阳过盛或阴过盛，阴虚或阳虚，只要设法使太过的一方减少，太少的一方增加，使阴阳再次恢复原来的平衡，疾病自然就会消失于无形了。所以，中医养生高度强调阴阳平衡，健康一生。

　　其三，身心合一的整体观。中医养生注重的是身心两方面，不但注意有形身体的锻炼保养，更注意心灵的*调养，身体会影响心理，心理也会影响身体，两者是一体的两面，缺一不可。

　　延长生命

　　《黄帝内经》在开篇《上古天真论》首起问题就是关系功能衰退和寿命的问题：“余闻上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰，今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶?人将失之耶?”《神农本草经》则不断提出“不老”的概念。聂文涛在《求索神农智慧》一书中指出：中医学和中药学的发展不是依靠偶然的经验积累，而是大量先哲为追求更高健康水平所进行的探索。

　　《道德经》上曾经讲到，那些善于养生的人们懂得如何避免身心受到伤害。他们知道如何通过正确的饮食和健康的生活方式避免疾病的侵害，从而获得健康，也会比一般人的生命更长久。当人们能够远离病痛，自然就能延缓衰老，延长寿命。

　　中医养生看法3：中医养生影响因素

　　首先，中医养生贵在养德，这是健康和长寿的最重要条件。中医养生历来重视精神卫生，早在两千多年前的医书《黄帝内经》中所言"恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来"，就明确提出养生应注重精神方面的保养。上古天真论中的养德，主要是体现在合同与道、德全不危、淳德全道，才能有利于寿蔽天地、无有终时此其道生。而长生不老和福寿无疆的理想境界，必须是从生活方式病和社会方式病入手转变，必须从人类的身心素质和道德素质的根本点改造好，将身心素质和道德素质负增长的下士，力挽狂澜地改造好和奋起直追，将庶人(中士)和身心素质和道德素质比较优越的上士们一起，向贤人、圣人、至人、真人、神圣人的福寿无疆境界利己利他，这就是合同与道、德全不危、淳德全道和此其道生促成的科学*成果。

　　养生的第二个关键因素就是进行有规律的运动。生病的人需要运动，没有生病的人也需要通过运动从而得以预防。在运动的同时，达到强身健体，增强意志、促进消化循环，增强免疫力的目的。

　　第三点就是要保持精神、情感、以及心理上的健康。养生要求我们要培养健康的精神，稳定的情绪，这样才能避免精神极端、心理波动，和情感不稳定。根据中医怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾的观点，进一步说明情绪，精神心理保健是人体健康的一个重要环节，一切对人体不利因素的影响中，最能使人短命夭亡的就是不良的情绪。人的精神状态正常，机体适应环境的能力以及抵抗疾病的能力就会增强，从而可以起到防病的作用。

　　中医养生看法4：健康、平衡的饮食也是养生的必备因素。

　　世界卫生组织提出健康四大基石：均衡营养、适量运动、充足睡眠、良好心态。膳食平衡首选即个性化科学食疗，检查偏食后补缺食、限过食达到膳食平衡——异病同治。个性化科学食疗可以预防近百种常见身心智疾病，对于已病人群有促进康复作用。

　　数千年以来，健康的食物，平衡膳食一直被认定是达到长寿的关键因素，不合理的饮食习惯则被认为是使健康出现问题的根源。预防疾病也是养生的重要一环。通过有规律的锻炼，正确使用药物，适当的进行食补，以及其他的有益于健康的活动，每个人都可达到强身健体，延缓衰老之目的。

　　中医养生看法5：药浴的好处

　　药浴作用机理概言之，系药物作用于全身肌表、局部、患处，并经吸收，循行经络血脉，内达脏腑，由表及里，因而产生效应。药浴洗浴，可起到疏通经络、活血化淤、驱风散寒、清热解毒、消肿止痛、调整阴阳、协调脏腑、通行气血、濡养全身等养生功效。现代药理也证实，御众堂药浴后能提高血液中某些免疫球蛋白的含量，增强肌肤的弹性和活力。具体而言药浴有以下功效：

　　1、检测身体最真实的健康状况(特别是亚健康，在打通的过程中);

　　2、检测患病状况和患病的部位(很多时候体检的数据是无法检测出身体最真实的健康状况的，诸如亚健康、一些慢性病、身体*疾病及发展趋势);

　　3、疏通经络、打通全身血脉和小血管、打通全身气血路、经络路、脏腑及组织系统等通路;

　　4、祛风寒、除湿热、散内毒、通过发汗排除体内毒素;

　　5、祛死血、生活血;

　　6、协调脏腑、通利关节、调理五行、平衡阴阳;

　　7、活化细胞、增强免疫力、提高血液中免疫球蛋白的含量

　　8、增强肌肤弹性和活力、美容肌肤、抗衰老。

　　中医养生看法6：中医对灵芝药用价值的认识

　　在中医沿革的历史中，灵芝深受历代医家的推崇，并以“太上之药”的高贵形象和灵验功效深入人心。我国现存最早的药物学专着《神农本草经》中，共收录了365种药物，所载药品分为上、中、下三品，上品药皆为有效、无毒者，灵芝即名列上品之最。

　　中医认为，灵芝是所有补虚中药中惟一归肾、肝、心、肺、脾五经的药物，既可补益肝、肺、肾，又可养心安神，健脾助消化。

　　所以，凡元气不足、精亏神伤、齿落、发白、腰膝酸痛、关节不利、头晕、耳聋、心悸、失眠、健忘、咳喘、气短、乏力、纳呆、腹胀等等，均可服之。

　　由于灵芝可大补五脏虚损、平衡阴阳、调和气血，因此在中医里，它被视为“轻身不老、延年神仙“的珍品。

对中医养生的看法

　　说实话，中医中药在养生保健，防病，治未病方面有独到之处，不容置疑。下面我给大家介绍对中医养生的看法，希望对你有用!

　　中医养生看法1：中医养生观

　　养生和生活的关系决定了养生观点的多面性。那么，什么是养生?为什么要养生?如何养生?让我们从养生文化高峰论坛上各位专家的精彩发言中，领略养生文化的悠久历史和丰富内涵。

　　中医养生主要有预防观、整体观、平衡观、辩证观。

　　1. 未病先防、未老先养。

　　2.天人相应、形神兼具。

　　3.调整阴阳、补偏救弊。

　　4. 动静有常、和谐适度 。

　　中医养生看法2：中医养生法则

　　养生就是“治未病”，是通过养精神、调饮食、练形体、慎房事、适寒温等各种方法去实现的，是一种综合性的强身益寿活动。

　　深度思想

　　其一，天人合一的养生观。中医认为，天地是个大宇宙，人身是个小宇宙，天人是相通的，人无时无刻不受天地的影响，就像鱼在水中，水就是鱼的全部，水的变化，一定会影响到鱼，同样的，天地的所有变化都会影响到人。所以中医养生强调天人一体，养生的方法随着四时的气候变化，寒热温凉，做适当的调整。

　　其二，阴阳平衡的健康观。阴阳平衡的人就是最健康的人，养生的目标就是求得身心阴阳的平衡。什么是阴呢?阴就是构成身体的物质基础。什么是阳呢?阳就是能量，阴阳是相对的，凡是向上的、往外的、活动的、发热的、都属于阳;凡是向下的、往里的、发冷的、都属于阴。身体之所以会生病是因为阴阳失去平衡，造成阳过盛或阴过盛，阴虚或阳虚，只要设法使太过的一方减少，太少的一方增加，使阴阳再次恢复原来的平衡，疾病自然就会消失于无形了。所以，中医养生高度强调阴阳平衡，健康一生。

　　其三，身心合一的整体观。中医养生注重的是身心两方面，不但注意有形身体的锻炼保养，更注意心灵的*调养，身体会影响心理，心理也会影响身体，两者是一体的两面，缺一不可。

　　延长生命

　　《黄帝内经》在开篇《上古天真论》首起问题就是关系功能衰退和寿命的问题：“余闻上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰，今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶?人将失之耶?”《神农本草经》则不断提出“不老”的概念。聂文涛在《求索神农智慧》一书中指出：中医学和中药学的发展不是依靠偶然的经验积累，而是大量先哲为追求更高健康水平所进行的探索。

　　《道德经》上曾经讲到，那些善于养生的人们懂得如何避免身心受到伤害。他们知道如何通过正确的饮食和健康的生活方式避免疾病的侵害，从而获得健康，也会比一般人的生命更长久。当人们能够远离病痛，自然就能延缓衰老，延长寿命。

　　中医养生看法3：中医养生影响因素

　　首先，中医养生贵在养德，这是健康和长寿的最重要条件。中医养生历来重视精神卫生，早在两千多年前的医书《黄帝内经》中所言"恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来"，就明确提出养生应注重精神方面的保养。上古天真论中的养德，主要是体现在合同与道、德全不危、淳德全道，才能有利于寿蔽天地、无有终时此其道生。而长生不老和福寿无疆的理想境界，必须是从生活方式病和社会方式病入手转变，必须从人类的身心素质和道德素质的根本点改造好，将身心素质和道德素质负增长的下士，力挽狂澜地改造好和奋起直追，将庶人(中士)和身心素质和道德素质比较优越的上士们一起，向贤人、圣人、至人、真人、神圣人的福寿无疆境界利己利他，这就是合同与道、德全不危、淳德全道和此其道生促成的科学*成果。

　　养生的第二个关键因素就是进行有规律的运动。生病的人需要运动，没有生病的人也需要通过运动从而得以预防。在运动的同时，达到强身健体，增强意志、促进消化循环，增强免疫力的目的。

　　第三点就是要保持精神、情感、以及心理上的健康。养生要求我们要培养健康的精神，稳定的情绪，这样才能避免精神极端、心理波动，和情感不稳定。根据中医怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾的观点，进一步说明情绪，精神心理保健是人体健康的一个重要环节，一切对人体不利因素的影响中，最能使人短命夭亡的就是不良的情绪。人的精神状态正常，机体适应环境的能力以及抵抗疾病的能力就会增强，从而可以起到防病的作用。

　　中医养生看法4：健康、平衡的饮食也是养生的必备因素。

　　世界卫生组织提出健康四大基石：均衡营养、适量运动、充足睡眠、良好心态。膳食平衡首选即个性化科学食疗，检查偏食后补缺食、限过食达到膳食平衡——异病同治。个性化科学食疗可以预防近百种常见身心智疾病，对于已病人群有促进康复作用。

　　数千年以来，健康的食物，平衡膳食一直被认定是达到长寿的关键因素，不合理的饮食习惯则被认为是使健康出现问题的根源。预防疾病也是养生的重要一环。通过有规律的锻炼，正确使用药物，适当的进行食补，以及其他的有益于健康的活动，每个人都可达到强身健体，延缓衰老之目的。

　　中医养生看法5：药浴的好处

　　药浴作用机理概言之，系药物作用于全身肌表、局部、患处，并经吸收，循行经络血脉，内达脏腑，由表及里，因而产生效应。药浴洗浴，可起到疏通经络、活血化淤、驱风散寒、清热解毒、消肿止痛、调整阴阳、协调脏腑、通行气血、濡养全身等养生功效。现代药理也证实，御众堂药浴后能提高血液中某些免疫球蛋白的含量，增强肌肤的弹性和活力。具体而言药浴有以下功效：

　　1、检测身体最真实的健康状况(特别是亚健康，在打通的过程中);

　　2、检测患病状况和患病的部位(很多时候体检的数据是无法检测出身体最真实的健康状况的，诸如亚健康、一些慢性病、身体*疾病及发展趋势);

　　3、疏通经络、打通全身血脉和小血管、打通全身气血路、经络路、脏腑及组织系统等通路;

　　4、祛风寒、除湿热、散内毒、通过发汗排除体内毒素;

　　5、祛死血、生活血;

　　6、协调脏腑、通利关节、调理五行、平衡阴阳;

　　7、活化细胞、增强免疫力、提高血液中免疫球蛋白的含量

　　8、增强肌肤弹性和活力、美容肌肤、抗衰老。

　　中医养生看法6：中医对灵芝药用价值的认识

　　在中医沿革的历史中，灵芝深受历代医家的推崇，并以“太上之药”的高贵形象和灵验功效深入人心。我国现存最早的药物学专着《神农本草经》中，共收录了365种药物，所载药品分为上、中、下三品，上品药皆为有效、无毒者，灵芝即名列上品之最。

　　中医认为，灵芝是所有补虚中药中惟一归肾、肝、心、肺、脾五经的药物，既可补益肝、肺、肾，又可养心安神，健脾助消化。

　　所以，凡元气不足、精亏神伤、齿落、发白、腰膝酸痛、关节不利、头晕、耳聋、心悸、失眠、健忘、咳喘、气短、乏力、纳呆、腹胀等等，均可服之。

　　由于灵芝可大补五脏虚损、平衡阴阳、调和气血，因此在中医里，它被视为“轻身不老、延年神仙“的珍品。

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