上海莲池海会经贸发展有限公司在国内首次将把中医养生生理调理与外部美容技术完美结合，是国内唯一 一家将中医药祖传古法秘方融入美容新概念的集科研、生产、教育培训为一体化的抗衰美容养生项目管理及推广机构，公司成功整理搜集了国内大量的中医祖传养生及美容秘法并汇聚了国内知名中医专家教授的多年实践经验，结合国内外研发机构的鼎力合作，形成了完整的产品体系和强大的综合服务能力。

小编还为您整理了以下内容，可能对您也有帮助：

莲池大师不食肉的论点解析

（一）人不宜食众生肉

（人者，仁也。五谷为养，五菜为充，五果为助）

【原文】经言靴裘等物皆不应着，以其日与诸畜相亲近也。夫此特著之身外，况食肉则入于身内乎！今人以犬豕牛羊鹅鸭鱼鳖为食，终世不觉其非，何也？夫饮食入胃，游溢精气以归于脾，其渣滓败液出大小肠，而华腴乃滋培脏腑，增长肌肉，积而久之，举身皆犬豕牛羊鹅鸭鱼鳖之身也，父母所生之身，现生即异类矣，来生云乎哉？夫五谷为养，五菜为充，五果为助，内经语也，人之所食也亦既足矣，而奚以肉食为？既名曰人，不宜食肉。

【译文】据佛经上说，凡用兽皮制作的皮靴、皮衣等都不应穿。因为如果身上穿着皮制的衣物，等于每天与诸畜类相亲近。兽皮制品只不过是穿在身外尚且不可，何况将诸畜类的肉吞进腹内呢。现在的人喜欢吃猪、狗、牛、羊、鹅、鸭、鱼、鳖等动物，从来就没想到吃肉是不应该的。为什么呢？凡饮食进入胃中，经过胃的初步消化，又由脾再进一步消化并吸收其营养成分，所剩的渣滓和无用的液体则下移大小肠，最后排出体外。

由脾吸收的水谷精华一部分供滋培脏腑的需要，一部分通过经脉运送至全身而增长肌肉。如果是长期吃肉的人，全身都成为猪、狗、牛、羊、鹅、鸭、鱼、鳖等动物的混合体了。父母所生的身体，现生便成为异类，来生就更不用说了。「五谷为养，五菜为充，五果为助」，这是出自《黄帝内经》的话。人类有这许多食物已够充足了，何必还要以肉为食呢？况且「人者，仁也」。既然是人，理当怀有恻隐仁爱之心，不应该吃众生的肉。

【解析】莲池大师讲了，对我们吃肉、穿动物制品做的衣服，他做了一个分析，这个分析很好。一般我们说不杀生，往往是从慈悲这个角度说的。那么我们为什么不应该吃肉？ *** 皮制衣服呢？莲池大师说了，其实你穿了皮制的衣服、吃了动物的肉，动物这些气息、它的这些身心的磁场、身心的构成，潜移默化就进入我们的身心了。我们的身心被这些动物的皮、肉影响。长期影响，我们身心也会变成动物气息了。

我们经常和别人在一起，有的时候就能闻到别人很严重的体味。吃肉多的人，你跟他在一起，就感觉他身上那些气息很浓。往往我们修行清静了，就感觉和这些人在一起不太舒服。这些人的身心，受到这些动物影响，散发出这些气味，让人非常地难受。我们长期吃肉，长期受这些影响，时间长了，身体难免会出现这样、那样的不舒服，甚至出现这样、那样的疾病。这和我们身心不洁净、不清净，受到这些动物的影响是有极大关系的。

所以莲池大师在这里也告诫我们，还是不要吃这些动物肉了，吃点素食，其实很好。他引用《黄帝内经》里边「五谷为养，五菜为充，五果为助。」就说吃谷类、吃蔬菜、吃水果，其实就很好了，营养应该也足够了。何必要吃肉呢？吃肉很可能不仅没有好处，很可能带来都是不适，很可能是坏处。那么引申来说，作为人，他有仁爱之心，应该怀有恻隐之心，对动物应该想到它被杀的时候的痛苦，我们自己也应该感同身受，不要去吃了。

（二）戒杀 （只要杀生、吃肉，就谈不到好人）

【原文】天地生物以供人食，如种种谷、种种果、种种蔬菜、种种水陆珍味。而人又以智巧饼之、饵之、盐之、酢之、烹之、炮之，可谓千足万足，何苦复将同有血气、同有子母、同有知觉、觉痛觉痒、觉生觉死之物而杀食之，岂理也哉？寻常说：「只要心好，不在斋素。」嗟乎！戮其身而啖其肉，天下之言凶心、惨心、毒心、恶心，孰甚焉？「好心」当在何处？予昔作戒杀放生文劝世，而颇有翻刻此文，不下一二十本。善哉斯世，何幸犹有如是仁人君子在也！

【译文】天地生长万物，可以供给人吃的，有种种谷物、种种水果、种种蔬菜、种种水里陆地出产的珍馐美味。而且人又能凭智巧把五谷杂粮制作成各式各样的饼类糕点，或加于盐腌油炸，烹调出各色各样的可口风味，可以说已是千足万足了，何苦还要把那些同有血气、同有*、同有知觉、能觉痛觉痒、觉生觉死的动物杀死充为食物！似这样残忍悖理的事怎能做得出来啊？平常听人说：「只要心好，何必持斋吃素。」

可叹啊！杀众生的身体，吃众生的血肉，凡天下所说的凶心、惨心、毒心、恶心，有哪一样比这更凶惨、更毒恶的？请问好心到底在哪里？我以前曾写一篇《戒杀放生文》劝世，而后有人发心多次翻印此文，不下一二十种版本。这很好啊！在这到处充满血腥味的世间里，难得还有这许多仁人君子在！

【解析】世俗的人有世俗的观点，这些观点在世俗的人眼里是正常的，在佛法角度看是有问题的——杀生有极大的危害。

以前我见过一位老者，他经常钓鱼，经常锻炼身体，身体素质很好，但是呢，得了癌症。他自认为是好人，他平常也帮助邻里，能帮助人，也不做很多亏心事，不占别人便宜，一辈子也安安静静地过来。这在人间来看，是个好人，他自己认为也是好人，但是这样的好人得了癌症。为什么这么好心的人，居然还得癌症呢？他自己不理解。

莲池大师告诉我们，这不是好人，平时杀众生的身体，吃众生的血肉，那么这种心是凶心、是惨心、是毒心、是恶心，比什么都凶残、都毒恶，这个哪能称得上为好心呢。现在世间的人比过去吃动物、杀动物多多了，得癌症、得恶疾的人，比过去多多了，结果都认为自己还是好人。不是，不是好人！只要杀生、吃肉，就谈不到好人。得了癌症，得到这些恶报，是再正常不过的了。

（三）因病食肉（「因病吃肉」可以翻回来讲，吃肉是造成病的原因）

【原文】有受佛戒，断肉食，而忽罹病缘，为亲友所强劝，已而遇俗医又怂恿之，至有久茹斋者，一旦破毁。不思肉之力仅能肥身，不能延命，智者已必不为。又况膏粱子弟，或瘦瘠如馁人，而蔾藿田夫，或充腴若富贾，则肥身且未保，如命何？菜食而病，教以食肉；肉食而病，复令何食？在病者以理自持而已。若其位处卑幼，上有尊人，势分所临，不可违逆者，食三净肉可也，杀生而食不可也。

【译文】有人受过佛戒，已断肉食，不意忽然患了病，被亲友阻挠强劝，继而又遇俗医从旁怂恿，以至于多年持斋吃素，一旦破毁。岂知肉的作用仅能肥身，不能延命，真正有智慧的人决定不会吃肉。何况富贵人家的子弟，即使吃遍山珍海味，也有瘦弱如饥饿的人。而仅以野菜粗粮填肚子的农夫，也有肥胖如富商的。这样看来，肉食连肥身的作用都没有，怎么能延命呢？素食的人有病，教他吃肉；假如肉食的人有病，又教他吃什么？这全在病者以理自持罢了。如果自己处于卑幼之辈，上有尊大人责令，为情势所迫，勉强吃三净肉也可以，若杀生吃肉，则决定不可以。

【解析】莲池大师做了个分析。那么到现在我们就知道，「因病吃肉」可以翻回来讲，这个吃肉是造成病的原因了。我们过去农耕阶段吃肉少，没有这么多富贵病，没有这么多癌症、白血病、高血压、糖尿病、高血脂，这些富贵病很少见。现在生活好了，吃肉多了，这些怪病也多了。现在得癌症的人非常多，经常听我们邻居、同事就说：谁谁谁得了癌症，谁谁谁父母得了癌症,很多。而且一旦得癌症不太好医治，病人要受很大的罪，家人都要一起照顾，非常不容易。

所以这里边，我们要明白这个道理，吃肉才是造成现在这些怪病的主要原因。我们为了自己，为了将来，为了健康，我们不能吃肉了，无论如何不吃了。当然现在和过去一样，很多人不理解，不了解佛法。我们不吃肉，家里人、周围环境有可能对我们产生不同的看法、不同的说法，甚至产生压力，这个就要靠我们的智慧。

一般来说，我们不建议大家轻易对外说自己学佛的事情，而是在明白道理以后，自己在现有状态下默默地去改变自己，默默地适应周围环境，默默地融入到这个环境。在不知不觉中我们已经改变了，已经适应了环境了，这样是最好的。一旦我们学佛了，明白道理了，兴奋了，到处说开了，很可能周围人不了解、不理解，就产生了极大的阻碍，我们很多东西做不下去，甚至产生矛盾。

所以一定要懂得佛教原理，不去再造恶了，一定要守戒。但是，在具体方式上、方法上要讲究，要懂得变通、懂得随顺、懂得理解别人。自己在低调中，在方方面面的理解下，一点一点地改变，逐渐形成一个新的氛围、新的环境，逐渐让周围人明白，我们这样做才是真正的正确做法，这样做了有好处，我们各方面有变化。这样周围人慢慢理解了，就会支持我们，甚至他们也会受到我们的感染，也去吃素，也去诵经、拜忏、念佛。很多人已经达到了或者已经实现了这个转变过程了。

所以建议大家，既要遵守五戒十善，同时也要根据自己实际情况懂得调整，慢慢地适应周围环境，让自己一直修下去，不要中断，不要因产生巨大的阻碍、矛盾，修不了，这样都不好。从莲池大师的开示来看，从古到今，看来都有这个问题，所以我们也不要烦恼，自己从同修那儿、从我们同修的日记那里汲取智慧，自己懂得变通就可以了。

（四）斋素（真正的营养在于我们的心地——心地要干净，心地要光明）

【原文】富贵人不能斋素，其故有二：一者耽刍豢之悦口，二者虑藜藿之损身。不知肉食蔬食，体之肥瘠或因之，而寿夭不与也。且鹿之寿最永于诸兽，而所食者草耳。虎食肉，而寿之长短于鹿，何如也？鹿不肉而寿，人何独不然？虽然，有厄于病苦，心虽欲斋而力不副者，有制于所尊，心虽欲斋而势弗克者，则姑行月斋、日斋及三净肉，但坚持不杀可也。久之，宿习当自断。

【译文】富贵人不能持斋素食，其原因大概有二：一方面是贪肉食的美味可口。另一方面是担心粗劣的蔬食会营养不良，有损身体。岂知肉食与素食，对于身体的肥瘦或者有关系，但是对于寿命的长短却并没有影响。我们知道鹿的寿命比其它兽类的寿命更长，而鹿所吃的不过是草。虎是食肉的动物，但它的寿命却比鹿短，这不是很明显的事实吗？既然鹿不吃肉而能长寿，人难道不吃肉就不能长寿吗？虽然这样，有人身患病苦，虽有心想持斋而体力不能支撑。有人在家庭中受尊长*，虽欲素食而形势不能容许，不妨暂且持月斋、日斋及吃三净肉。只要坚持不杀生就可以了。久而久之，多生以来嗜肉的习惯便不难断除。

【解析】营养不在于是否是肉食还是素食，真正的营养在于我们的心地——心地要干净，心地要光明。要断恶行善，自然有善的力量、有纯净的光明，在影响我们的身心，自然会好；而杀业、杀生、造恶，感召的是恶业，感召的是毒素，内心有无数的毒素在侵蚀著身心，这个就是最大的不营养。

我们无始劫来造了无数毒素，现在学佛开始去净化自己、去消除恶业，不是一下子就能够解决的。毒素也好，恶也好，它都是力量，该发生的时候，它是会发生的，该表现的时候，它一定会表现出来，没有办法！所以我们平时要养成习惯，不要造恶。念佛还要消除业力，将来我们就可能没有这方面的问题，或者少受恶果。如果还表现出病症，那么说明这个毒素的力量还在，还在发生，那么没有什么好招，继续念佛，继续消除。

（五）养老书（用动物来养生，结果很可能有极大的危害）

【原文】有集养老书，日用服食，多炮炙生物。至于曰雀、曰雁、曰雉、曰鸳鸯、曰鹿、曰兔、曰驼、曰熊、曰猯，多豪贵少年所未及染指者。先德有言：「饶君善将息，难与死魔争。」胡为老不息心，反勤杀害？误天下老人并其子弟俱陷地狱者，是书也。孔子曰：「老者安之。」定不教渠杀生为安。孟子曰：「七十食肉。」亦定不教渠遍食众生肉也。作俑者其思之。

【译文】有人编集养老书，其中日用服食，多是介绍用各种生物烹调炮制而成。至于提到雀、雁、雉、鸳鸯、鹿、兔、驼、熊、猯等这些野生动物，连许多富豪贵族的少年子弟都未曾尝过。从前有大德说：「任你怎么样善于用心调养，也难与死魔抗争。」为何至老犹不肯息心，反而多造杀生的罪业？误天下老人并其子弟俱陷地狱，编辑此书的人便是罪魁祸首了。孔子说：「要让老人安度晚年。」而他一定不会教人以杀生作为安度晚年的方式。孟子说：「七十岁以上的人可以吃一点肉。」也一定不会教人遍吃众生肉。希望建议以肉食滋补养生的人深思。

【解析】古代就有养生这方面的书了，现在当然更到处都是。明朝的时候，有人就开始编养生方面的书，而且介绍的都是怎么用动物来养生。这是不懂因果、不懂佛法的表现，是完全违背佛理的。用动物来养生，结果很可能有极大的危害。

但是，莲池大师在明朝时候，普通老百姓家里边，恐怕还不能够做到天天吃肉。所以他说，这些圣贤不会教人遍吃众生肉。但是现在呢，这已经实现了——所有人都在遍吃众生肉：早上吃、中午吃、晚上吃；在家里吃、上饭馆吃，到处在吃肉。这种养生也好、当作饭食也好，产生的危害实在是太大了！所以，不能吃肉！从佛祖到历代祖师们都是这样劝世人的。吃了以后，麻烦很多，烦恼太大，将来要偿还。

现在吃肉已经太普遍，于是富贵病随之而来！看现在国家统计，像高血压、糖尿病，这些富贵病往往占到人口的20－30%，而且越来越年轻化。得癌症也不是少数，很普遍，据说4个人里边就有1个人得癌症。吃点肉好像没什么，但是将来有可能会给我们带来无穷的麻烦。

莲池大师不食肉的论点解析

（一）人不宜食众生肉

（人者，仁也。五谷为养，五菜为充，五果为助）

【原文】经言靴裘等物皆不应着，以其日与诸畜相亲近也。夫此特著之身外，况食肉则入于身内乎！今人以犬豕牛羊鹅鸭鱼鳖为食，终世不觉其非，何也？夫饮食入胃，游溢精气以归于脾，其渣滓败液出大小肠，而华腴乃滋培脏腑，增长肌肉，积而久之，举身皆犬豕牛羊鹅鸭鱼鳖之身也，父母所生之身，现生即异类矣，来生云乎哉？夫五谷为养，五菜为充，五果为助，内经语也，人之所食也亦既足矣，而奚以肉食为？既名曰人，不宜食肉。

【译文】据佛经上说，凡用兽皮制作的皮靴、皮衣等都不应穿。因为如果身上穿着皮制的衣物，等于每天与诸畜类相亲近。兽皮制品只不过是穿在身外尚且不可，何况将诸畜类的肉吞进腹内呢。现在的人喜欢吃猪、狗、牛、羊、鹅、鸭、鱼、鳖等动物，从来就没想到吃肉是不应该的。为什么呢？凡饮食进入胃中，经过胃的初步消化，又由脾再进一步消化并吸收其营养成分，所剩的渣滓和无用的液体则下移大小肠，最后排出体外。

由脾吸收的水谷精华一部分供滋培脏腑的需要，一部分通过经脉运送至全身而增长肌肉。如果是长期吃肉的人，全身都成为猪、狗、牛、羊、鹅、鸭、鱼、鳖等动物的混合体了。父母所生的身体，现生便成为异类，来生就更不用说了。「五谷为养，五菜为充，五果为助」，这是出自《黄帝内经》的话。人类有这许多食物已够充足了，何必还要以肉为食呢？况且「人者，仁也」。既然是人，理当怀有恻隐仁爱之心，不应该吃众生的肉。

【解析】莲池大师讲了，对我们吃肉、穿动物制品做的衣服，他做了一个分析，这个分析很好。一般我们说不杀生，往往是从慈悲这个角度说的。那么我们为什么不应该吃肉？ *** 皮制衣服呢？莲池大师说了，其实你穿了皮制的衣服、吃了动物的肉，动物这些气息、它的这些身心的磁场、身心的构成，潜移默化就进入我们的身心了。我们的身心被这些动物的皮、肉影响。长期影响，我们身心也会变成动物气息了。

我们经常和别人在一起，有的时候就能闻到别人很严重的体味。吃肉多的人，你跟他在一起，就感觉他身上那些气息很浓。往往我们修行清静了，就感觉和这些人在一起不太舒服。这些人的身心，受到这些动物影响，散发出这些气味，让人非常地难受。我们长期吃肉，长期受这些影响，时间长了，身体难免会出现这样、那样的不舒服，甚至出现这样、那样的疾病。这和我们身心不洁净、不清净，受到这些动物的影响是有极大关系的。

所以莲池大师在这里也告诫我们，还是不要吃这些动物肉了，吃点素食，其实很好。他引用《黄帝内经》里边「五谷为养，五菜为充，五果为助。」就说吃谷类、吃蔬菜、吃水果，其实就很好了，营养应该也足够了。何必要吃肉呢？吃肉很可能不仅没有好处，很可能带来都是不适，很可能是坏处。那么引申来说，作为人，他有仁爱之心，应该怀有恻隐之心，对动物应该想到它被杀的时候的痛苦，我们自己也应该感同身受，不要去吃了。

（二）戒杀 （只要杀生、吃肉，就谈不到好人）

【原文】天地生物以供人食，如种种谷、种种果、种种蔬菜、种种水陆珍味。而人又以智巧饼之、饵之、盐之、酢之、烹之、炮之，可谓千足万足，何苦复将同有血气、同有子母、同有知觉、觉痛觉痒、觉生觉死之物而杀食之，岂理也哉？寻常说：「只要心好，不在斋素。」嗟乎！戮其身而啖其肉，天下之言凶心、惨心、毒心、恶心，孰甚焉？「好心」当在何处？予昔作戒杀放生文劝世，而颇有翻刻此文，不下一二十本。善哉斯世，何幸犹有如是仁人君子在也！

【译文】天地生长万物，可以供给人吃的，有种种谷物、种种水果、种种蔬菜、种种水里陆地出产的珍馐美味。而且人又能凭智巧把五谷杂粮制作成各式各样的饼类糕点，或加于盐腌油炸，烹调出各色各样的可口风味，可以说已是千足万足了，何苦还要把那些同有血气、同有*、同有知觉、能觉痛觉痒、觉生觉死的动物杀死充为食物！似这样残忍悖理的事怎能做得出来啊？平常听人说：「只要心好，何必持斋吃素。」

可叹啊！杀众生的身体，吃众生的血肉，凡天下所说的凶心、惨心、毒心、恶心，有哪一样比这更凶惨、更毒恶的？请问好心到底在哪里？我以前曾写一篇《戒杀放生文》劝世，而后有人发心多次翻印此文，不下一二十种版本。这很好啊！在这到处充满血腥味的世间里，难得还有这许多仁人君子在！

【解析】世俗的人有世俗的观点，这些观点在世俗的人眼里是正常的，在佛法角度看是有问题的——杀生有极大的危害。

以前我见过一位老者，他经常钓鱼，经常锻炼身体，身体素质很好，但是呢，得了癌症。他自认为是好人，他平常也帮助邻里，能帮助人，也不做很多亏心事，不占别人便宜，一辈子也安安静静地过来。这在人间来看，是个好人，他自己认为也是好人，但是这样的好人得了癌症。为什么这么好心的人，居然还得癌症呢？他自己不理解。

莲池大师告诉我们，这不是好人，平时杀众生的身体，吃众生的血肉，那么这种心是凶心、是惨心、是毒心、是恶心，比什么都凶残、都毒恶，这个哪能称得上为好心呢。现在世间的人比过去吃动物、杀动物多多了，得癌症、得恶疾的人，比过去多多了，结果都认为自己还是好人。不是，不是好人！只要杀生、吃肉，就谈不到好人。得了癌症，得到这些恶报，是再正常不过的了。

（三）因病食肉（「因病吃肉」可以翻回来讲，吃肉是造成病的原因）

【原文】有受佛戒，断肉食，而忽罹病缘，为亲友所强劝，已而遇俗医又怂恿之，至有久茹斋者，一旦破毁。不思肉之力仅能肥身，不能延命，智者已必不为。又况膏粱子弟，或瘦瘠如馁人，而蔾藿田夫，或充腴若富贾，则肥身且未保，如命何？菜食而病，教以食肉；肉食而病，复令何食？在病者以理自持而已。若其位处卑幼，上有尊人，势分所临，不可违逆者，食三净肉可也，杀生而食不可也。

【译文】有人受过佛戒，已断肉食，不意忽然患了病，被亲友阻挠强劝，继而又遇俗医从旁怂恿，以至于多年持斋吃素，一旦破毁。岂知肉的作用仅能肥身，不能延命，真正有智慧的人决定不会吃肉。何况富贵人家的子弟，即使吃遍山珍海味，也有瘦弱如饥饿的人。而仅以野菜粗粮填肚子的农夫，也有肥胖如富商的。这样看来，肉食连肥身的作用都没有，怎么能延命呢？素食的人有病，教他吃肉；假如肉食的人有病，又教他吃什么？这全在病者以理自持罢了。如果自己处于卑幼之辈，上有尊大人责令，为情势所迫，勉强吃三净肉也可以，若杀生吃肉，则决定不可以。

【解析】莲池大师做了个分析。那么到现在我们就知道，「因病吃肉」可以翻回来讲，这个吃肉是造成病的原因了。我们过去农耕阶段吃肉少，没有这么多富贵病，没有这么多癌症、白血病、高血压、糖尿病、高血脂，这些富贵病很少见。现在生活好了，吃肉多了，这些怪病也多了。现在得癌症的人非常多，经常听我们邻居、同事就说：谁谁谁得了癌症，谁谁谁父母得了癌症,很多。而且一旦得癌症不太好医治，病人要受很大的罪，家人都要一起照顾，非常不容易。

所以这里边，我们要明白这个道理，吃肉才是造成现在这些怪病的主要原因。我们为了自己，为了将来，为了健康，我们不能吃肉了，无论如何不吃了。当然现在和过去一样，很多人不理解，不了解佛法。我们不吃肉，家里人、周围环境有可能对我们产生不同的看法、不同的说法，甚至产生压力，这个就要靠我们的智慧。

一般来说，我们不建议大家轻易对外说自己学佛的事情，而是在明白道理以后，自己在现有状态下默默地去改变自己，默默地适应周围环境，默默地融入到这个环境。在不知不觉中我们已经改变了，已经适应了环境了，这样是最好的。一旦我们学佛了，明白道理了，兴奋了，到处说开了，很可能周围人不了解、不理解，就产生了极大的阻碍，我们很多东西做不下去，甚至产生矛盾。

所以一定要懂得佛教原理，不去再造恶了，一定要守戒。但是，在具体方式上、方法上要讲究，要懂得变通、懂得随顺、懂得理解别人。自己在低调中，在方方面面的理解下，一点一点地改变，逐渐形成一个新的氛围、新的环境，逐渐让周围人明白，我们这样做才是真正的正确做法，这样做了有好处，我们各方面有变化。这样周围人慢慢理解了，就会支持我们，甚至他们也会受到我们的感染，也去吃素，也去诵经、拜忏、念佛。很多人已经达到了或者已经实现了这个转变过程了。

所以建议大家，既要遵守五戒十善，同时也要根据自己实际情况懂得调整，慢慢地适应周围环境，让自己一直修下去，不要中断，不要因产生巨大的阻碍、矛盾，修不了，这样都不好。从莲池大师的开示来看，从古到今，看来都有这个问题，所以我们也不要烦恼，自己从同修那儿、从我们同修的日记那里汲取智慧，自己懂得变通就可以了。

（四）斋素（真正的营养在于我们的心地——心地要干净，心地要光明）

【原文】富贵人不能斋素，其故有二：一者耽刍豢之悦口，二者虑藜藿之损身。不知肉食蔬食，体之肥瘠或因之，而寿夭不与也。且鹿之寿最永于诸兽，而所食者草耳。虎食肉，而寿之长短于鹿，何如也？鹿不肉而寿，人何独不然？虽然，有厄于病苦，心虽欲斋而力不副者，有制于所尊，心虽欲斋而势弗克者，则姑行月斋、日斋及三净肉，但坚持不杀可也。久之，宿习当自断。

【译文】富贵人不能持斋素食，其原因大概有二：一方面是贪肉食的美味可口。另一方面是担心粗劣的蔬食会营养不良，有损身体。岂知肉食与素食，对于身体的肥瘦或者有关系，但是对于寿命的长短却并没有影响。我们知道鹿的寿命比其它兽类的寿命更长，而鹿所吃的不过是草。虎是食肉的动物，但它的寿命却比鹿短，这不是很明显的事实吗？既然鹿不吃肉而能长寿，人难道不吃肉就不能长寿吗？虽然这样，有人身患病苦，虽有心想持斋而体力不能支撑。有人在家庭中受尊长*，虽欲素食而形势不能容许，不妨暂且持月斋、日斋及吃三净肉。只要坚持不杀生就可以了。久而久之，多生以来嗜肉的习惯便不难断除。

【解析】营养不在于是否是肉食还是素食，真正的营养在于我们的心地——心地要干净，心地要光明。要断恶行善，自然有善的力量、有纯净的光明，在影响我们的身心，自然会好；而杀业、杀生、造恶，感召的是恶业，感召的是毒素，内心有无数的毒素在侵蚀著身心，这个就是最大的不营养。

我们无始劫来造了无数毒素，现在学佛开始去净化自己、去消除恶业，不是一下子就能够解决的。毒素也好，恶也好，它都是力量，该发生的时候，它是会发生的，该表现的时候，它一定会表现出来，没有办法！所以我们平时要养成习惯，不要造恶。念佛还要消除业力，将来我们就可能没有这方面的问题，或者少受恶果。如果还表现出病症，那么说明这个毒素的力量还在，还在发生，那么没有什么好招，继续念佛，继续消除。

（五）养老书（用动物来养生，结果很可能有极大的危害）

【原文】有集养老书，日用服食，多炮炙生物。至于曰雀、曰雁、曰雉、曰鸳鸯、曰鹿、曰兔、曰驼、曰熊、曰猯，多豪贵少年所未及染指者。先德有言：「饶君善将息，难与死魔争。」胡为老不息心，反勤杀害？误天下老人并其子弟俱陷地狱者，是书也。孔子曰：「老者安之。」定不教渠杀生为安。孟子曰：「七十食肉。」亦定不教渠遍食众生肉也。作俑者其思之。

【译文】有人编集养老书，其中日用服食，多是介绍用各种生物烹调炮制而成。至于提到雀、雁、雉、鸳鸯、鹿、兔、驼、熊、猯等这些野生动物，连许多富豪贵族的少年子弟都未曾尝过。从前有大德说：「任你怎么样善于用心调养，也难与死魔抗争。」为何至老犹不肯息心，反而多造杀生的罪业？误天下老人并其子弟俱陷地狱，编辑此书的人便是罪魁祸首了。孔子说：「要让老人安度晚年。」而他一定不会教人以杀生作为安度晚年的方式。孟子说：「七十岁以上的人可以吃一点肉。」也一定不会教人遍吃众生肉。希望建议以肉食滋补养生的人深思。

【解析】古代就有养生这方面的书了，现在当然更到处都是。明朝的时候，有人就开始编养生方面的书，而且介绍的都是怎么用动物来养生。这是不懂因果、不懂佛法的表现，是完全违背佛理的。用动物来养生，结果很可能有极大的危害。

但是，莲池大师在明朝时候，普通老百姓家里边，恐怕还不能够做到天天吃肉。所以他说，这些圣贤不会教人遍吃众生肉。但是现在呢，这已经实现了——所有人都在遍吃众生肉：早上吃、中午吃、晚上吃；在家里吃、上饭馆吃，到处在吃肉。这种养生也好、当作饭食也好，产生的危害实在是太大了！所以，不能吃肉！从佛祖到历代祖师们都是这样劝世人的。吃了以后，麻烦很多，烦恼太大，将来要偿还。

现在吃肉已经太普遍，于是富贵病随之而来！看现在国家统计，像高血压、糖尿病，这些富贵病往往占到人口的20－30%，而且越来越年轻化。得癌症也不是少数，很普遍，据说4个人里边就有1个人得癌症。吃点肉好像没什么，但是将来有可能会给我们带来无穷的麻烦。

莲池大师不食肉的论点解析

（一）人不宜食众生肉

（人者，仁也。五谷为养，五菜为充，五果为助）

【原文】经言靴裘等物皆不应着，以其日与诸畜相亲近也。夫此特著之身外，况食肉则入于身内乎！今人以犬豕牛羊鹅鸭鱼鳖为食，终世不觉其非，何也？夫饮食入胃，游溢精气以归于脾，其渣滓败液出大小肠，而华腴乃滋培脏腑，增长肌肉，积而久之，举身皆犬豕牛羊鹅鸭鱼鳖之身也，父母所生之身，现生即异类矣，来生云乎哉？夫五谷为养，五菜为充，五果为助，内经语也，人之所食也亦既足矣，而奚以肉食为？既名曰人，不宜食肉。

【译文】据佛经上说，凡用兽皮制作的皮靴、皮衣等都不应穿。因为如果身上穿着皮制的衣物，等于每天与诸畜类相亲近。兽皮制品只不过是穿在身外尚且不可，何况将诸畜类的肉吞进腹内呢。现在的人喜欢吃猪、狗、牛、羊、鹅、鸭、鱼、鳖等动物，从来就没想到吃肉是不应该的。为什么呢？凡饮食进入胃中，经过胃的初步消化，又由脾再进一步消化并吸收其营养成分，所剩的渣滓和无用的液体则下移大小肠，最后排出体外。

由脾吸收的水谷精华一部分供滋培脏腑的需要，一部分通过经脉运送至全身而增长肌肉。如果是长期吃肉的人，全身都成为猪、狗、牛、羊、鹅、鸭、鱼、鳖等动物的混合体了。父母所生的身体，现生便成为异类，来生就更不用说了。「五谷为养，五菜为充，五果为助」，这是出自《黄帝内经》的话。人类有这许多食物已够充足了，何必还要以肉为食呢？况且「人者，仁也」。既然是人，理当怀有恻隐仁爱之心，不应该吃众生的肉。

【解析】莲池大师讲了，对我们吃肉、穿动物制品做的衣服，他做了一个分析，这个分析很好。一般我们说不杀生，往往是从慈悲这个角度说的。那么我们为什么不应该吃肉？ *** 皮制衣服呢？莲池大师说了，其实你穿了皮制的衣服、吃了动物的肉，动物这些气息、它的这些身心的磁场、身心的构成，潜移默化就进入我们的身心了。我们的身心被这些动物的皮、肉影响。长期影响，我们身心也会变成动物气息了。

我们经常和别人在一起，有的时候就能闻到别人很严重的体味。吃肉多的人，你跟他在一起，就感觉他身上那些气息很浓。往往我们修行清静了，就感觉和这些人在一起不太舒服。这些人的身心，受到这些动物影响，散发出这些气味，让人非常地难受。我们长期吃肉，长期受这些影响，时间长了，身体难免会出现这样、那样的不舒服，甚至出现这样、那样的疾病。这和我们身心不洁净、不清净，受到这些动物的影响是有极大关系的。

所以莲池大师在这里也告诫我们，还是不要吃这些动物肉了，吃点素食，其实很好。他引用《黄帝内经》里边「五谷为养，五菜为充，五果为助。」就说吃谷类、吃蔬菜、吃水果，其实就很好了，营养应该也足够了。何必要吃肉呢？吃肉很可能不仅没有好处，很可能带来都是不适，很可能是坏处。那么引申来说，作为人，他有仁爱之心，应该怀有恻隐之心，对动物应该想到它被杀的时候的痛苦，我们自己也应该感同身受，不要去吃了。

（二）戒杀 （只要杀生、吃肉，就谈不到好人）

【原文】天地生物以供人食，如种种谷、种种果、种种蔬菜、种种水陆珍味。而人又以智巧饼之、饵之、盐之、酢之、烹之、炮之，可谓千足万足，何苦复将同有血气、同有子母、同有知觉、觉痛觉痒、觉生觉死之物而杀食之，岂理也哉？寻常说：「只要心好，不在斋素。」嗟乎！戮其身而啖其肉，天下之言凶心、惨心、毒心、恶心，孰甚焉？「好心」当在何处？予昔作戒杀放生文劝世，而颇有翻刻此文，不下一二十本。善哉斯世，何幸犹有如是仁人君子在也！

【译文】天地生长万物，可以供给人吃的，有种种谷物、种种水果、种种蔬菜、种种水里陆地出产的珍馐美味。而且人又能凭智巧把五谷杂粮制作成各式各样的饼类糕点，或加于盐腌油炸，烹调出各色各样的可口风味，可以说已是千足万足了，何苦还要把那些同有血气、同有*、同有知觉、能觉痛觉痒、觉生觉死的动物杀死充为食物！似这样残忍悖理的事怎能做得出来啊？平常听人说：「只要心好，何必持斋吃素。」

可叹啊！杀众生的身体，吃众生的血肉，凡天下所说的凶心、惨心、毒心、恶心，有哪一样比这更凶惨、更毒恶的？请问好心到底在哪里？我以前曾写一篇《戒杀放生文》劝世，而后有人发心多次翻印此文，不下一二十种版本。这很好啊！在这到处充满血腥味的世间里，难得还有这许多仁人君子在！

【解析】世俗的人有世俗的观点，这些观点在世俗的人眼里是正常的，在佛法角度看是有问题的——杀生有极大的危害。

以前我见过一位老者，他经常钓鱼，经常锻炼身体，身体素质很好，但是呢，得了癌症。他自认为是好人，他平常也帮助邻里，能帮助人，也不做很多亏心事，不占别人便宜，一辈子也安安静静地过来。这在人间来看，是个好人，他自己认为也是好人，但是这样的好人得了癌症。为什么这么好心的人，居然还得癌症呢？他自己不理解。

莲池大师告诉我们，这不是好人，平时杀众生的身体，吃众生的血肉，那么这种心是凶心、是惨心、是毒心、是恶心，比什么都凶残、都毒恶，这个哪能称得上为好心呢。现在世间的人比过去吃动物、杀动物多多了，得癌症、得恶疾的人，比过去多多了，结果都认为自己还是好人。不是，不是好人！只要杀生、吃肉，就谈不到好人。得了癌症，得到这些恶报，是再正常不过的了。

（三）因病食肉（「因病吃肉」可以翻回来讲，吃肉是造成病的原因）

【原文】有受佛戒，断肉食，而忽罹病缘，为亲友所强劝，已而遇俗医又怂恿之，至有久茹斋者，一旦破毁。不思肉之力仅能肥身，不能延命，智者已必不为。又况膏粱子弟，或瘦瘠如馁人，而蔾藿田夫，或充腴若富贾，则肥身且未保，如命何？菜食而病，教以食肉；肉食而病，复令何食？在病者以理自持而已。若其位处卑幼，上有尊人，势分所临，不可违逆者，食三净肉可也，杀生而食不可也。

【译文】有人受过佛戒，已断肉食，不意忽然患了病，被亲友阻挠强劝，继而又遇俗医从旁怂恿，以至于多年持斋吃素，一旦破毁。岂知肉的作用仅能肥身，不能延命，真正有智慧的人决定不会吃肉。何况富贵人家的子弟，即使吃遍山珍海味，也有瘦弱如饥饿的人。而仅以野菜粗粮填肚子的农夫，也有肥胖如富商的。这样看来，肉食连肥身的作用都没有，怎么能延命呢？素食的人有病，教他吃肉；假如肉食的人有病，又教他吃什么？这全在病者以理自持罢了。如果自己处于卑幼之辈，上有尊大人责令，为情势所迫，勉强吃三净肉也可以，若杀生吃肉，则决定不可以。

【解析】莲池大师做了个分析。那么到现在我们就知道，「因病吃肉」可以翻回来讲，这个吃肉是造成病的原因了。我们过去农耕阶段吃肉少，没有这么多富贵病，没有这么多癌症、白血病、高血压、糖尿病、高血脂，这些富贵病很少见。现在生活好了，吃肉多了，这些怪病也多了。现在得癌症的人非常多，经常听我们邻居、同事就说：谁谁谁得了癌症，谁谁谁父母得了癌症,很多。而且一旦得癌症不太好医治，病人要受很大的罪，家人都要一起照顾，非常不容易。

所以这里边，我们要明白这个道理，吃肉才是造成现在这些怪病的主要原因。我们为了自己，为了将来，为了健康，我们不能吃肉了，无论如何不吃了。当然现在和过去一样，很多人不理解，不了解佛法。我们不吃肉，家里人、周围环境有可能对我们产生不同的看法、不同的说法，甚至产生压力，这个就要靠我们的智慧。

一般来说，我们不建议大家轻易对外说自己学佛的事情，而是在明白道理以后，自己在现有状态下默默地去改变自己，默默地适应周围环境，默默地融入到这个环境。在不知不觉中我们已经改变了，已经适应了环境了，这样是最好的。一旦我们学佛了，明白道理了，兴奋了，到处说开了，很可能周围人不了解、不理解，就产生了极大的阻碍，我们很多东西做不下去，甚至产生矛盾。

所以一定要懂得佛教原理，不去再造恶了，一定要守戒。但是，在具体方式上、方法上要讲究，要懂得变通、懂得随顺、懂得理解别人。自己在低调中，在方方面面的理解下，一点一点地改变，逐渐形成一个新的氛围、新的环境，逐渐让周围人明白，我们这样做才是真正的正确做法，这样做了有好处，我们各方面有变化。这样周围人慢慢理解了，就会支持我们，甚至他们也会受到我们的感染，也去吃素，也去诵经、拜忏、念佛。很多人已经达到了或者已经实现了这个转变过程了。

所以建议大家，既要遵守五戒十善，同时也要根据自己实际情况懂得调整，慢慢地适应周围环境，让自己一直修下去，不要中断，不要因产生巨大的阻碍、矛盾，修不了，这样都不好。从莲池大师的开示来看，从古到今，看来都有这个问题，所以我们也不要烦恼，自己从同修那儿、从我们同修的日记那里汲取智慧，自己懂得变通就可以了。

（四）斋素（真正的营养在于我们的心地——心地要干净，心地要光明）

【原文】富贵人不能斋素，其故有二：一者耽刍豢之悦口，二者虑藜藿之损身。不知肉食蔬食，体之肥瘠或因之，而寿夭不与也。且鹿之寿最永于诸兽，而所食者草耳。虎食肉，而寿之长短于鹿，何如也？鹿不肉而寿，人何独不然？虽然，有厄于病苦，心虽欲斋而力不副者，有制于所尊，心虽欲斋而势弗克者，则姑行月斋、日斋及三净肉，但坚持不杀可也。久之，宿习当自断。

【译文】富贵人不能持斋素食，其原因大概有二：一方面是贪肉食的美味可口。另一方面是担心粗劣的蔬食会营养不良，有损身体。岂知肉食与素食，对于身体的肥瘦或者有关系，但是对于寿命的长短却并没有影响。我们知道鹿的寿命比其它兽类的寿命更长，而鹿所吃的不过是草。虎是食肉的动物，但它的寿命却比鹿短，这不是很明显的事实吗？既然鹿不吃肉而能长寿，人难道不吃肉就不能长寿吗？虽然这样，有人身患病苦，虽有心想持斋而体力不能支撑。有人在家庭中受尊长*，虽欲素食而形势不能容许，不妨暂且持月斋、日斋及吃三净肉。只要坚持不杀生就可以了。久而久之，多生以来嗜肉的习惯便不难断除。

【解析】营养不在于是否是肉食还是素食，真正的营养在于我们的心地——心地要干净，心地要光明。要断恶行善，自然有善的力量、有纯净的光明，在影响我们的身心，自然会好；而杀业、杀生、造恶，感召的是恶业，感召的是毒素，内心有无数的毒素在侵蚀著身心，这个就是最大的不营养。

我们无始劫来造了无数毒素，现在学佛开始去净化自己、去消除恶业，不是一下子就能够解决的。毒素也好，恶也好，它都是力量，该发生的时候，它是会发生的，该表现的时候，它一定会表现出来，没有办法！所以我们平时要养成习惯，不要造恶。念佛还要消除业力，将来我们就可能没有这方面的问题，或者少受恶果。如果还表现出病症，那么说明这个毒素的力量还在，还在发生，那么没有什么好招，继续念佛，继续消除。

（五）养老书（用动物来养生，结果很可能有极大的危害）

【原文】有集养老书，日用服食，多炮炙生物。至于曰雀、曰雁、曰雉、曰鸳鸯、曰鹿、曰兔、曰驼、曰熊、曰猯，多豪贵少年所未及染指者。先德有言：「饶君善将息，难与死魔争。」胡为老不息心，反勤杀害？误天下老人并其子弟俱陷地狱者，是书也。孔子曰：「老者安之。」定不教渠杀生为安。孟子曰：「七十食肉。」亦定不教渠遍食众生肉也。作俑者其思之。

【译文】有人编集养老书，其中日用服食，多是介绍用各种生物烹调炮制而成。至于提到雀、雁、雉、鸳鸯、鹿、兔、驼、熊、猯等这些野生动物，连许多富豪贵族的少年子弟都未曾尝过。从前有大德说：「任你怎么样善于用心调养，也难与死魔抗争。」为何至老犹不肯息心，反而多造杀生的罪业？误天下老人并其子弟俱陷地狱，编辑此书的人便是罪魁祸首了。孔子说：「要让老人安度晚年。」而他一定不会教人以杀生作为安度晚年的方式。孟子说：「七十岁以上的人可以吃一点肉。」也一定不会教人遍吃众生肉。希望建议以肉食滋补养生的人深思。

【解析】古代就有养生这方面的书了，现在当然更到处都是。明朝的时候，有人就开始编养生方面的书，而且介绍的都是怎么用动物来养生。这是不懂因果、不懂佛法的表现，是完全违背佛理的。用动物来养生，结果很可能有极大的危害。

但是，莲池大师在明朝时候，普通老百姓家里边，恐怕还不能够做到天天吃肉。所以他说，这些圣贤不会教人遍吃众生肉。但是现在呢，这已经实现了——所有人都在遍吃众生肉：早上吃、中午吃、晚上吃；在家里吃、上饭馆吃，到处在吃肉。这种养生也好、当作饭食也好，产生的危害实在是太大了！所以，不能吃肉！从佛祖到历代祖师们都是这样劝世人的。吃了以后，麻烦很多，烦恼太大，将来要偿还。

现在吃肉已经太普遍，于是富贵病随之而来！看现在国家统计，像高血压、糖尿病，这些富贵病往往占到人口的20－30%，而且越来越年轻化。得癌症也不是少数，很普遍，据说4个人里边就有1个人得癌症。吃点肉好像没什么，但是将来有可能会给我们带来无穷的麻烦。

淄博莲池医院的介绍

莲池医院坐落于山东省淄博市*文化中心——张店，地理位置优越，交通便利，环境优美。医院面积2.4万平方米，设床位200张，有内、外、妇、产、儿、口腔科等诊疗科室。重点特色诊疗有乳腺诊疗、不育不孕诊疗、宫颈疾病诊疗、腔镜诊疗、意外怀孕诊疗、中医养生、美容整形等，是一所集医疗、预防、保健、康复为一体的现代化医院。

淄博莲池医院的介绍

莲池医院坐落于山东省淄博市*文化中心——张店，地理位置优越，交通便利，环境优美。医院面积2.4万平方米，设床位200张，有内、外、妇、产、儿、口腔科等诊疗科室。重点特色诊疗有乳腺诊疗、不育不孕诊疗、宫颈疾病诊疗、腔镜诊疗、意外怀孕诊疗、中医养生、美容整形等，是一所集医疗、预防、保健、康复为一体的现代化医院。

淄博莲池医院的介绍

莲池医院坐落于山东省淄博市*文化中心——张店，地理位置优越，交通便利，环境优美。医院面积2.4万平方米，设床位200张，有内、外、妇、产、儿、口腔科等诊疗科室。重点特色诊疗有乳腺诊疗、不育不孕诊疗、宫颈疾病诊疗、腔镜诊疗、意外怀孕诊疗、中医养生、美容整形等，是一所集医疗、预防、保健、康复为一体的现代化医院。

淄博莲池医院的介绍

莲池医院坐落于山东省淄博市*文化中心——张店，地理位置优越，交通便利，环境优美。医院面积2.4万平方米，设床位200张，有内、外、妇、产、儿、口腔科等诊疗科室。重点特色诊疗有乳腺诊疗、不育不孕诊疗、宫颈疾病诊疗、腔镜诊疗、意外怀孕诊疗、中医养生、美容整形等，是一所集医疗、预防、保健、康复为一体的现代化医院。