简介：《古琴音乐与中医养生》是2013年5月羊城晚报出版社出版的图书，作者是边江红。

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古琴与养生

《庄子·达生》日：“天地者,万物之父母也。”老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。“汉儒仲舒则明确提出:“天人之际,合而为一。”受天人合一哲学思想的影响,古琴从结构上仿天法地，弹奏指法上天地人相合(讲究弦与指和、指与音和、音与意和),琴曲内容上或探索自我人格、或与山水相依。

古琴作为古人修身养性的乐器,不断地通求在音乐中抒发人情感、调节过绪,“乐而不淫,哀而不伤”,平衡心理,达到“天地与我并生,而万物为一”(《庄子・齐物论》)之天人合一、物我两忘的最高境界。

《皇帝内经》主张“天人合一”,“与天地相应,与四时相副,人参天地”(《灵枢・期节真邪》)。自然是大宇宙,人体是一小天地;气血如自然界的清风河流,五脏如君、臣、佐、使。

人体情绪平和、脏器内在和谐、与自然和谐,身体才能健康。现代健康观认为:健康包括生理、心理、社会适应性和情结控几个方面。身体健康是心理健康的物质基础。心理健康是身体健康的精神支柱,良好的情绪状态可以使生理功能处于最佳状态,健康是身、心、灵的和谐与统一。

中医养生是保持身体健康的基础;古琴养生则是平衡心理健康的桥梁。

文章来源于网络。

古琴与养生

《庄子·达生》日：“天地者,万物之父母也。”老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。“汉儒仲舒则明确提出:“天人之际,合而为一。”受天人合一哲学思想的影响,古琴从结构上仿天法地，弹奏指法上天地人相合(讲究弦与指和、指与音和、音与意和),琴曲内容上或探索自我人格、或与山水相依。

古琴作为古人修身养性的乐器,不断地通求在音乐中抒发人情感、调节过绪,“乐而不淫,哀而不伤”,平衡心理,达到“天地与我并生,而万物为一”(《庄子・齐物论》)之天人合一、物我两忘的最高境界。

《皇帝内经》主张“天人合一”,“与天地相应,与四时相副,人参天地”(《灵枢・期节真邪》)。自然是大宇宙,人体是一小天地;气血如自然界的清风河流,五脏如君、臣、佐、使。

人体情绪平和、脏器内在和谐、与自然和谐,身体才能健康。现代健康观认为:健康包括生理、心理、社会适应性和情结控几个方面。身体健康是心理健康的物质基础。心理健康是身体健康的精神支柱,良好的情绪状态可以使生理功能处于最佳状态,健康是身、心、灵的和谐与统一。

中医养生是保持身体健康的基础;古琴养生则是平衡心理健康的桥梁。

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古琴与养生

《庄子·达生》日：“天地者,万物之父母也。”老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。“汉儒仲舒则明确提出:“天人之际,合而为一。”受天人合一哲学思想的影响,古琴从结构上仿天法地，弹奏指法上天地人相合(讲究弦与指和、指与音和、音与意和),琴曲内容上或探索自我人格、或与山水相依。

古琴作为古人修身养性的乐器,不断地通求在音乐中抒发人情感、调节过绪,“乐而不淫,哀而不伤”,平衡心理,达到“天地与我并生,而万物为一”(《庄子・齐物论》)之天人合一、物我两忘的最高境界。

《皇帝内经》主张“天人合一”,“与天地相应,与四时相副,人参天地”(《灵枢・期节真邪》)。自然是大宇宙,人体是一小天地;气血如自然界的清风河流,五脏如君、臣、佐、使。

人体情绪平和、脏器内在和谐、与自然和谐,身体才能健康。现代健康观认为:健康包括生理、心理、社会适应性和情结控几个方面。身体健康是心理健康的物质基础。心理健康是身体健康的精神支柱,良好的情绪状态可以使生理功能处于最佳状态,健康是身、心、灵的和谐与统一。

中医养生是保持身体健康的基础;古琴养生则是平衡心理健康的桥梁。

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论古琴的养生之道

宇宙万物都有着它的震动频率，

任何的震动都会产生声音，

声音疗愈就是通过创造和谐共振的音讯，

使彼此交流，

进而凝聚能量、启动疗愈，

有科学研究指出，

透过声音与身体内部的频率同步，

可以改变身体失衡部位的震动频率，

从而使身体重新回到平衡状态。

音乐疗养

古有记载。不少文献称音乐能养生治病、益智延年。《汉书·礼乐志》载，汉元帝为太子时曾患健忘症，皇帝命人于太子殿奏乐曲《洞策颂》，并配合诵读典籍而使太子恢复记忆。

古人音乐养生中，特别注重以乐器演奏营造舒适的生活环境，并首推古琴。

古琴音乐沉静、精致，好听不闹，除了能陶冶人的情操，达到修身养性的效果之外，经常抚琴还能祛除病痛。据史料记载：舜帝善弹五弦琴，歌南风之诗，寿享110岁；唐代琴家赵那利享年76岁；明代虞山派琴家严天池享年78岁……

阴阳平衡 才能保持真正的健康，而古琴的弹奏要求完全符合平衡原则。

人常说“十指连心”，此话一点不假，手指与人体心脏、大脑神经密切相关，经常运动手指，尤其是弹奏古琴（其接触琴弦最广，力量均衡），能够很好地促进手指末梢神经的血液循环，降低心脏血液的回流及供血的压力。同时由于呼吸及音乐节奏的和谐把握，可增强心脏功能，也可以得到很好的有氧运动；同时修身养性。

古琴乐曲无论在题解、后记、演奏和欣赏中，均体现一种沉静、思考的音乐语言，其频率与音色都能让大脑平静。著名的《醉渔唱晚》便是“ 静其神，始得 ”。古琴音乐的意境是将人生哲理和极为抽象、不可言传的东西深刻地落实在—个“境”、一个“道”中，这种形式在生理及心理上产生了复杂的变化过程，起到一种调节作用。

弹奏古琴的坐姿大多数是端坐凝神、虚灵顶劲，上身脊柱挺直、立身中正，下肢平肩坐姿、足底平行着地，两膝相合、松胯收腹、松肩重肘、顺腕、微含胸拔背等。弹奏古琴的坐姿相近于武术中的太极拳、站桩。如《意、气、力在古琴演奏中的作用》一书中提到“ 知三节、明三窍、晓三合 ”的练法。知三节，即肩到肘关节、肘到腕关节、腕到指关节的协调配合。这种弹琴的姿态和形体要求，使操琴者达到静与松的境界。

论古琴的养生之道

宇宙万物都有着它的震动频率，

任何的震动都会产生声音，

声音疗愈就是通过创造和谐共振的音讯，

使彼此交流，

进而凝聚能量、启动疗愈，

有科学研究指出，

透过声音与身体内部的频率同步，

可以改变身体失衡部位的震动频率，

从而使身体重新回到平衡状态。

音乐疗养

古有记载。不少文献称音乐能养生治病、益智延年。《汉书·礼乐志》载，汉元帝为太子时曾患健忘症，皇帝命人于太子殿奏乐曲《洞策颂》，并配合诵读典籍而使太子恢复记忆。

古人音乐养生中，特别注重以乐器演奏营造舒适的生活环境，并首推古琴。

古琴音乐沉静、精致，好听不闹，除了能陶冶人的情操，达到修身养性的效果之外，经常抚琴还能祛除病痛。据史料记载：舜帝善弹五弦琴，歌南风之诗，寿享110岁；唐代琴家赵那利享年76岁；明代虞山派琴家严天池享年78岁……

阴阳平衡 才能保持真正的健康，而古琴的弹奏要求完全符合平衡原则。

人常说“十指连心”，此话一点不假，手指与人体心脏、大脑神经密切相关，经常运动手指，尤其是弹奏古琴（其接触琴弦最广，力量均衡），能够很好地促进手指末梢神经的血液循环，降低心脏血液的回流及供血的压力。同时由于呼吸及音乐节奏的和谐把握，可增强心脏功能，也可以得到很好的有氧运动；同时修身养性。

古琴乐曲无论在题解、后记、演奏和欣赏中，均体现一种沉静、思考的音乐语言，其频率与音色都能让大脑平静。著名的《醉渔唱晚》便是“ 静其神，始得 ”。古琴音乐的意境是将人生哲理和极为抽象、不可言传的东西深刻地落实在—个“境”、一个“道”中，这种形式在生理及心理上产生了复杂的变化过程，起到一种调节作用。

弹奏古琴的坐姿大多数是端坐凝神、虚灵顶劲，上身脊柱挺直、立身中正，下肢平肩坐姿、足底平行着地，两膝相合、松胯收腹、松肩重肘、顺腕、微含胸拔背等。弹奏古琴的坐姿相近于武术中的太极拳、站桩。如《意、气、力在古琴演奏中的作用》一书中提到“ 知三节、明三窍、晓三合 ”的练法。知三节，即肩到肘关节、肘到腕关节、腕到指关节的协调配合。这种弹琴的姿态和形体要求，使操琴者达到静与松的境界。

论古琴的养生之道

宇宙万物都有着它的震动频率，

任何的震动都会产生声音，

声音疗愈就是通过创造和谐共振的音讯，

使彼此交流，

进而凝聚能量、启动疗愈，

有科学研究指出，

透过声音与身体内部的频率同步，

可以改变身体失衡部位的震动频率，

从而使身体重新回到平衡状态。

音乐疗养

古有记载。不少文献称音乐能养生治病、益智延年。《汉书·礼乐志》载，汉元帝为太子时曾患健忘症，皇帝命人于太子殿奏乐曲《洞策颂》，并配合诵读典籍而使太子恢复记忆。

古人音乐养生中，特别注重以乐器演奏营造舒适的生活环境，并首推古琴。

古琴音乐沉静、精致，好听不闹，除了能陶冶人的情操，达到修身养性的效果之外，经常抚琴还能祛除病痛。据史料记载：舜帝善弹五弦琴，歌南风之诗，寿享110岁；唐代琴家赵那利享年76岁；明代虞山派琴家严天池享年78岁……

阴阳平衡 才能保持真正的健康，而古琴的弹奏要求完全符合平衡原则。

人常说“十指连心”，此话一点不假，手指与人体心脏、大脑神经密切相关，经常运动手指，尤其是弹奏古琴（其接触琴弦最广，力量均衡），能够很好地促进手指末梢神经的血液循环，降低心脏血液的回流及供血的压力。同时由于呼吸及音乐节奏的和谐把握，可增强心脏功能，也可以得到很好的有氧运动；同时修身养性。

古琴乐曲无论在题解、后记、演奏和欣赏中，均体现一种沉静、思考的音乐语言，其频率与音色都能让大脑平静。著名的《醉渔唱晚》便是“ 静其神，始得 ”。古琴音乐的意境是将人生哲理和极为抽象、不可言传的东西深刻地落实在—个“境”、一个“道”中，这种形式在生理及心理上产生了复杂的变化过程，起到一种调节作用。

弹奏古琴的坐姿大多数是端坐凝神、虚灵顶劲，上身脊柱挺直、立身中正，下肢平肩坐姿、足底平行着地，两膝相合、松胯收腹、松肩重肘、顺腕、微含胸拔背等。弹奏古琴的坐姿相近于武术中的太极拳、站桩。如《意、气、力在古琴演奏中的作用》一书中提到“ 知三节、明三窍、晓三合 ”的练法。知三节，即肩到肘关节、肘到腕关节、腕到指关节的协调配合。这种弹琴的姿态和形体要求，使操琴者达到静与松的境界。

古琴中医普及(中医养生)

五、古琴与中医养生

近日，读完了淩瑞兰女士编撰的《现代琴人传（上·下）》。在阅读前辈琴人刻苦学琴故事的同时，看到了他们平均寿命很高，达到76.25岁。要知道，这一辈琴人出生年份都在1890年~1949年之间。无疑，在这个时间段里面，无论是社会稳定程度、人民安居程度、物质充实程度、医疗保障程度等各方面都是非常低的。尤其是第一个原因，就导致了溥雪斋、乐瑛等人非正常死亡（均在解放后的各类运动中突然失踪），梅庵琴派的重要*人朱惜辰因各类运动冲击而34岁便英年早逝。即便如此，在该书中所记载的89位琴人之中，超过100岁的有2位，90~100岁之间的有11位，80~90岁之间的有22位，70~80岁之间的有37位，60~70岁之间的有11位，40~60之间的有2位，不到40岁的有2位。令人惊讶的是，即便是今天，我国人民的平均寿命也就74岁。另外，其中42位琴人依然健在，且大部分身体尚好，能够弹琴，毫无疑问地会不断刷新现代琴人平均寿命记录。

琴人平均寿命高，难道只是巧合？或许我们可以从中医养生学中找到答案。

《左传·昭公元年》载：“君子之近琴瑟，以仪节也，非以韬心也”。宋朱长文《琴史》也说：“君子之于琴也，非徒取其声音而已，达则于以观政焉，穷则于以守命焉”，认为琴的主要功用是教化和修身。因此，古琴艺术自古不称“琴艺”，而尊“琴学”。

传统的养生理论也是建立在中国古代哲学基础之上，它的形成和发展与数千年光辉灿烂的传统文化密切相关，更有丰富多彩的养生方法流传至今。中医养生理论以“天人相应”、“形神合一”的整体观念为出发点，特别强调人与自然环境及社会环境的协调，以及心理与生理的协调统一。《素问·上古天真论》说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。这里的“道”就是养生之道。养生保健讲究和谐适度，遵循自然及生命过程的变化规律，注意调节，“阴平阳秘, 精神乃治”，身体阴阳平衡，守其中正，保其冲和，则可健康长寿。在养生活动中，精神养生被称之为“千古养生第一法”，是全部养生之道的核心，《素问·上古天真论》说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，提倡清静养神，淡泊宁静，平和少欲。

琴学理论和中医养生观颇有相通之处，同源于包容性极强的中国古代哲学。例如，从道法自然，天人合一的整体观上看，古琴的外表就蕴含了天文地理、社会关系之种种，乃天地宇宙之缩影，古琴的创制包含了天地、人事、阴阳、律历等道理。蔡邕《琴操》云：“琴长三尺六寸六分，象三百六十日也；广六寸，象六合也。文上曰池，下曰滨。池，水也，言其平；下曰滨，滨，宾也，言其服也。前广后狭，象尊卑也。上圆下方，法天地。五弦宫也，象五行也。大弦者，君也，宽和而遇；小弦者，臣也，清廉而不乱。文王武王加二弦，合君臣恩也。宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物”。

在古琴的演奏中，也讲究主体精神状态与客观环境的交融，还体现在主体的身心统一，心手相应，甚至达到物我两忘的境界。而在中医理论中，天人合一的整体观更是辨证论治的前提。中医把人体看成是自然界的一部分，人与自然界存在着有机联系，《素问·气交变大论》说：“夫道者，上知天文，下知地理，中知人事。”“善言天者，必应于人。善言古者，必验于今。善言气者，必彰于物。善言应者，因天地之化。善言化言变者，通神明之理。”只有把天道、地道、人道相互结合起来，综合观察，才能正确地把握医道。

再如，从阴阳五行的哲学原理来看，所谓“圣人制琴以阴阳相配，故有中和之声”，琴面拟天，为阳，琴腹拟地，为阴；制琴木材有阴木、阳木之分，松透者为阳，坚实者为阴。阴阳学说更是中医学的重要理论基础和指导思想，运用于养生活动的各个方面。《素问·四气调神大论》云：“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。”“故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩（违背）之。从阴阳则生，逆之则死。从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。”也说明调和阴阳是养生的根本。

琴有角、徵、宫、商、羽五音，应木、火、土、金、水五行。而人体五脏肝、心、脾、肺、肾也与此相应，并且把五脏的功能活动及人的五志（怒、喜、思、忧、恐）和五音的外在变化联系起来。《素问·阴阳应象大论》王冰注：“角谓木音，调而直也；角乱则忧，其民怨；征谓火音，和而美也；征乱则衰，其事勤；宫谓土音，大而和也；宫乱则荒，其君骄；商为金音，轻而劲也；商乱则陂，其宫坏；羽为水音，沉而深也；羽乱则危，其财匮”。从而产生了音乐疗法，利用五行的相生相克疗疾养生。由此可见，琴学和医道实有异曲同工之妙。

寓乐于教，琴能养德

养生贵在养心，而养心首要养德。古代学者早就提出“仁者寿”的理论。孔子在《中庸》中指出“修身以道，修道以仁”，“大德必得其寿”，古代医家也认为养德、养生没多少区别，《医先》提出：“养德、养生无二术”。《遵生八笺》也强调：“君子心悟躬行，则养德、养生兼得之矣”。因为人的健康与德操大有关联，《孙真人卫生歌》说得好：“世人欲识卫生道，喜乐有常嗔怒少，心诚意正思虑除，顺理修身去烦恼”，这是修身养性的至理。孙思邈还说：“百行周备，虽绝药饵，足以遐年；德行不充，纵服玉液金丹，未能延寿”，指出养德的重要性。

“琴者，禁也，所以禁止淫邪，正人心也”，自古以来音乐与“德”就有密不可分的联系。古人十分重视乐的教育作用，《礼记·乐记》中记载：“德者，性之端也，乐者，德之华也”，“乐也者，圣人之乐也，而可以善民心，其感人深，其移风移俗，故先王著其教焉。”指出音乐是道德操守的精华。健康的音乐具有良好的作用，能够改善人的品德操守，能够深刻激发人的情感，起到移风易俗的作用。蔡邕的《琴操》记载：“昔伏羲作琴，以御邪僻，防心淫，以修身理性，反其天真。”桓谭《新论·琴道》云：“琴七丝足以通万物而考至乱也。八音之中惟弦为最，而琴为之首。琴之言禁也，君子守以自禁也。大声不振华而流漫，细声不湮灭而不闻。八音广博，琴德最优”。古琴，向来是礼乐教化的工具。

古人认为，琴具有天地之元音，内蕴中和之德性，足以和人意气，感人善心，颐养正心而灭淫气。琴曲淡和微妙，音色深沉、浑厚、古朴、淡雅，唐人薛易简在《琴诀》中说古琴音乐“可以观风教，可以摄心魂，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神”。因此，无论弹琴或是听琴，都能培养人高尚情操，陶冶性情、提升修养、增进道德，使人外而有礼，内而和乐。《史记·乐书》云：“音正而行正”，通过琴乐感通精神，影响行为，端正人心，从而达到养德养生之目的，的确有一定道理。

中正平和，琴能养性

养性，指的是调理人的性情、情绪。养生自然包括养性，养生与养性是统一的，养性是手段，养生是目的。性情的修养水准很大程度上决定了生理健康。我国古代医学和养生理论十分重视精神健康，认为精神是人身的主宰，《灵枢·邪客》云：“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也”。不良的情绪会影响人的身心健康，《素问·举痛论》认为：“余知百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结”。孙思邈在《千金要方·养性序》中提到：“善养性者，则治未病之病，是其义也”。因此，历代医家把调养精神作为养生的根本之法，强调修性安心，情绪不卑不亢，不偏不倚，中和适度，保持一个平和的心态，使意志和精神不为外物的荣辱所干扰，使得五脏安宁，形神合一，从而达到养生的目的。

琴者，心也。清代曹庭栋在《养生随笔》里明确指出“琴能养性”，白居易的琴诗《五弦弹》吟到：“一弹一唱再三叹，曲淡节稀声不多。融融洩洩召元气，听之不觉心平和”。古琴“中正平和、清微淡远”的艺术风格和传统养生观不谋而合，尤其“和”一字更是以琴养性的主题。明末著名琴家徐上瀛在《溪山琴况》里说道：“稽古至圣心通造化，德协神人，理一身之性情，以理天下人之性情，于是制之为琴。其所首重者，和也。和之始，先以正调品弦、循徽叶声，辨之在听，此所谓以和感，以和应也。和也者，其众音之款会，而优柔平中之橐龠乎？”明代医家张景岳也在《类经附翼·律原》中说：“乐者，天地之和气也。律吕者，乐之声音也。盖人有性情则有诗辞，有诗辞则有歌咏，歌咏生则被之五音而为乐，音乐生必调之律吕而和声”，“律乃天地之正气，人之中声也。律由声出，音以声生”。“和”当为古琴艺术重要的内涵，又正合医家调摄精神的养生原理。

和谐优美的琴曲正如《新论·琴道》里所说的：“大声不震华而流漫，细声不淹灭而不闻”，即低而不晦，高而不亢，大声不烈，小声不灭，清而不历，平而匪和，温润醇雅，中声为节，以养生气，《吕氏春秋》称之为“适音”。该书的《侈乐篇》说：“乐之有情，譬之若肌肤形体之有情性也，有情性则必有性养矣”，指出通过“适音”调节人的情性而养生。因为古琴曲大多由非韵律性段落构成，重意不重形，琴曲发展手法和结构完全由乐曲的内容和思想感情的发展来决定，起、承、转、合随意发挥，不注重小节，给人一种前后一体，贯成一气的自然推进之感。因此，琴音在听觉上不引起律动感，速度适中而有节制。与韵律性音乐易使人“惑志”、“丧业”不同，其一旦在听觉上被认同，便有一种冲和无碍，真气运行，神清气爽的感觉，使得五脏相合、血气和平，这正是古琴中正平和、自成风骨的艺术特点。

畅情舒郁，琴能养疾

未病先防，即病防变。俗话说“三分病七分养”，调养的意思是调整自己的生活和精神，形成对治疗疾病有利的内、外环境，保持最佳身体状态和精神状况，从而达到养生的目的。调养疾病是传统养生学的重要组成部分，此不赘言。

琴者，情也。琴能养疾首先表现在琴能调畅人的情志，抒发情感，令人消愁解闷，心绪安宁，胸襟开阔，乐观豁达，对情志性疾病的调养十分有益。并且琴中五音对应人身五脏，“宫”与“脾”相通，助脾健运；“商”与“肺”相通，舒达气机；“角”与“肝”相通，解郁制怒；“徵”与“心”相通，通调血脉；“羽”与“肾”相通，养神宁志。宋欧阳修在《送杨置序》中记载了他曾郁郁不得志，幽忧不平, 患上情绪病，后来通过琴声疗疾而痊愈，并把此法介绍给朋友杨置。其中谈到：“予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。既而学琴于友人孙道滋，受宫声数引，久而乐之，不知疾之在其体也。夫疾，生乎忧者也。药之毒者能攻其疾之聚，不若声之至者能和其心之所不平。心而平，不和者和，则疾之忘也, 宜哉。夫琴之为技小矣，及其至也…听之以耳，应之以手，取其和者，道其堙郁，写其忧思，则感人之际亦有至者矣。…予友杨君…以多疾之体，有不平之心，居异宜之俗，其能郁郁以久乎？然欲平其心以养其疾，于琴亦将有得焉。故多作《琴说》以赠其行…”。说明疾病的产生与忧郁的情绪有关，药物只能化解病痛，而琴声却能使内心平和，从而达到治本的效果。

宫动脾而和正圣，商动肺而和正义，角动肝而和正仁，徵动心而和正礼，羽动肾而和正智。宫调式音乐使人安详，健脾。徵调式色彩明亮，养心；羽调式和角调式色彩上较暗淡，可补肾、疏肝；商调式介乎两者之间，可使人感欣慰而有清肺之功效。

脾胃、抑郁：流水、梅花、乌夜啼、碧涧流泉、阳春、欸乃、忘忧、酒狂

睡眠：鸥鹭忘机、平沙落雁、山居吟、双鹤听泉、良宵引、普庵咒、仙翁操

烦躁：渔樵问答、醉渔唱晚、潇湘水云、渔歌

调节血压：秋风辞、长相思、长门怨、湘江怨、忆故人、胡笳十八拍、龙朔操

加强免疫：阳关三叠、关山月、广陵散、离*

女性雌激素下降，偏阳：平沙落雁、潇湘水云、醉渔唱晚、汉宫秋月

琴能养疾其次还表现在弹琴可使人精神专一，杂念皆消，从而心静神凝，精气内敛，同时还能活动手指，增强手指功能，可谓是动静结合，心身双修。名士嵇康既是著名琴家又是养生家，他的传世名作《养生论》提出“清虚静泰”的养生观，主张老庄的“无为”思想，“蒸以灵芝，润以醴泉，晞以朝阳，绥以五弦”使精神“无为自得，体妙心玄”，神、意、心、身皆静，物我两忘，可使真气运行无滞，外无六淫之侵害，内无七情之干扰，有助于疾病的康复。白居易晚年得风疾，古琴亦是他的心灵安慰，他写到：“本性好丝桐，尘机闻已空。一声来耳里，万事离心中。清畅堪消疾，恬和好养蒙。尤宜听三乐，安慰白头翁”。

抚琴静中有动，心静而手指在运动，使用指甲和指尖弄弦。按照中医理论，指甲是经络的末梢；指尖，也是十二经络中一些主要经络的终点末梢。弹琴中不断地按摩和运动这些末梢，可以促进血液循环，调和血脉，古琴不但治疗了欧阳修的幽忧之疾，还使他的手指拘挛得到治疗。他在《琴枕说》中写到：“昨因患两手中指拘挛，医者言唯数运动以导其气之滞者，谓唯弹琴为可”，他弹琴月余，便恢复了手指的灵活。由此可见，弹琴静中有动，动中求静，做到精气神三者统一的艺术理念和中医理论强调对精气神三者的调摄，使得“调阴与阳，精气乃充，合神与气，使神内藏”的养生目的是一致的。

看来真可以建议更多的人弹古琴。

古琴中医普及(中医养生)

五、古琴与中医养生

近日，读完了淩瑞兰女士编撰的《现代琴人传（上·下）》。在阅读前辈琴人刻苦学琴故事的同时，看到了他们平均寿命很高，达到76.25岁。要知道，这一辈琴人出生年份都在1890年~1949年之间。无疑，在这个时间段里面，无论是社会稳定程度、人民安居程度、物质充实程度、医疗保障程度等各方面都是非常低的。尤其是第一个原因，就导致了溥雪斋、乐瑛等人非正常死亡（均在解放后的各类运动中突然失踪），梅庵琴派的重要*人朱惜辰因各类运动冲击而34岁便英年早逝。即便如此，在该书中所记载的89位琴人之中，超过100岁的有2位，90~100岁之间的有11位，80~90岁之间的有22位，70~80岁之间的有37位，60~70岁之间的有11位，40~60之间的有2位，不到40岁的有2位。令人惊讶的是，即便是今天，我国人民的平均寿命也就74岁。另外，其中42位琴人依然健在，且大部分身体尚好，能够弹琴，毫无疑问地会不断刷新现代琴人平均寿命记录。

琴人平均寿命高，难道只是巧合？或许我们可以从中医养生学中找到答案。

《左传·昭公元年》载：“君子之近琴瑟，以仪节也，非以韬心也”。宋朱长文《琴史》也说：“君子之于琴也，非徒取其声音而已，达则于以观政焉，穷则于以守命焉”，认为琴的主要功用是教化和修身。因此，古琴艺术自古不称“琴艺”，而尊“琴学”。

传统的养生理论也是建立在中国古代哲学基础之上，它的形成和发展与数千年光辉灿烂的传统文化密切相关，更有丰富多彩的养生方法流传至今。中医养生理论以“天人相应”、“形神合一”的整体观念为出发点，特别强调人与自然环境及社会环境的协调，以及心理与生理的协调统一。《素问·上古天真论》说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。这里的“道”就是养生之道。养生保健讲究和谐适度，遵循自然及生命过程的变化规律，注意调节，“阴平阳秘, 精神乃治”，身体阴阳平衡，守其中正，保其冲和，则可健康长寿。在养生活动中，精神养生被称之为“千古养生第一法”，是全部养生之道的核心，《素问·上古天真论》说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，提倡清静养神，淡泊宁静，平和少欲。

琴学理论和中医养生观颇有相通之处，同源于包容性极强的中国古代哲学。例如，从道法自然，天人合一的整体观上看，古琴的外表就蕴含了天文地理、社会关系之种种，乃天地宇宙之缩影，古琴的创制包含了天地、人事、阴阳、律历等道理。蔡邕《琴操》云：“琴长三尺六寸六分，象三百六十日也；广六寸，象六合也。文上曰池，下曰滨。池，水也，言其平；下曰滨，滨，宾也，言其服也。前广后狭，象尊卑也。上圆下方，法天地。五弦宫也，象五行也。大弦者，君也，宽和而遇；小弦者，臣也，清廉而不乱。文王武王加二弦，合君臣恩也。宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物”。

在古琴的演奏中，也讲究主体精神状态与客观环境的交融，还体现在主体的身心统一，心手相应，甚至达到物我两忘的境界。而在中医理论中，天人合一的整体观更是辨证论治的前提。中医把人体看成是自然界的一部分，人与自然界存在着有机联系，《素问·气交变大论》说：“夫道者，上知天文，下知地理，中知人事。”“善言天者，必应于人。善言古者，必验于今。善言气者，必彰于物。善言应者，因天地之化。善言化言变者，通神明之理。”只有把天道、地道、人道相互结合起来，综合观察，才能正确地把握医道。

再如，从阴阳五行的哲学原理来看，所谓“圣人制琴以阴阳相配，故有中和之声”，琴面拟天，为阳，琴腹拟地，为阴；制琴木材有阴木、阳木之分，松透者为阳，坚实者为阴。阴阳学说更是中医学的重要理论基础和指导思想，运用于养生活动的各个方面。《素问·四气调神大论》云：“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。”“故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩（违背）之。从阴阳则生，逆之则死。从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。”也说明调和阴阳是养生的根本。

琴有角、徵、宫、商、羽五音，应木、火、土、金、水五行。而人体五脏肝、心、脾、肺、肾也与此相应，并且把五脏的功能活动及人的五志（怒、喜、思、忧、恐）和五音的外在变化联系起来。《素问·阴阳应象大论》王冰注：“角谓木音，调而直也；角乱则忧，其民怨；征谓火音，和而美也；征乱则衰，其事勤；宫谓土音，大而和也；宫乱则荒，其君骄；商为金音，轻而劲也；商乱则陂，其宫坏；羽为水音，沉而深也；羽乱则危，其财匮”。从而产生了音乐疗法，利用五行的相生相克疗疾养生。由此可见，琴学和医道实有异曲同工之妙。

寓乐于教，琴能养德

养生贵在养心，而养心首要养德。古代学者早就提出“仁者寿”的理论。孔子在《中庸》中指出“修身以道，修道以仁”，“大德必得其寿”，古代医家也认为养德、养生没多少区别，《医先》提出：“养德、养生无二术”。《遵生八笺》也强调：“君子心悟躬行，则养德、养生兼得之矣”。因为人的健康与德操大有关联，《孙真人卫生歌》说得好：“世人欲识卫生道，喜乐有常嗔怒少，心诚意正思虑除，顺理修身去烦恼”，这是修身养性的至理。孙思邈还说：“百行周备，虽绝药饵，足以遐年；德行不充，纵服玉液金丹，未能延寿”，指出养德的重要性。

“琴者，禁也，所以禁止淫邪，正人心也”，自古以来音乐与“德”就有密不可分的联系。古人十分重视乐的教育作用，《礼记·乐记》中记载：“德者，性之端也，乐者，德之华也”，“乐也者，圣人之乐也，而可以善民心，其感人深，其移风移俗，故先王著其教焉。”指出音乐是道德操守的精华。健康的音乐具有良好的作用，能够改善人的品德操守，能够深刻激发人的情感，起到移风易俗的作用。蔡邕的《琴操》记载：“昔伏羲作琴，以御邪僻，防心淫，以修身理性，反其天真。”桓谭《新论·琴道》云：“琴七丝足以通万物而考至乱也。八音之中惟弦为最，而琴为之首。琴之言禁也，君子守以自禁也。大声不振华而流漫，细声不湮灭而不闻。八音广博，琴德最优”。古琴，向来是礼乐教化的工具。

古人认为，琴具有天地之元音，内蕴中和之德性，足以和人意气，感人善心，颐养正心而灭淫气。琴曲淡和微妙，音色深沉、浑厚、古朴、淡雅，唐人薛易简在《琴诀》中说古琴音乐“可以观风教，可以摄心魂，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神”。因此，无论弹琴或是听琴，都能培养人高尚情操，陶冶性情、提升修养、增进道德，使人外而有礼，内而和乐。《史记·乐书》云：“音正而行正”，通过琴乐感通精神，影响行为，端正人心，从而达到养德养生之目的，的确有一定道理。

中正平和，琴能养性

养性，指的是调理人的性情、情绪。养生自然包括养性，养生与养性是统一的，养性是手段，养生是目的。性情的修养水准很大程度上决定了生理健康。我国古代医学和养生理论十分重视精神健康，认为精神是人身的主宰，《灵枢·邪客》云：“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也”。不良的情绪会影响人的身心健康，《素问·举痛论》认为：“余知百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结”。孙思邈在《千金要方·养性序》中提到：“善养性者，则治未病之病，是其义也”。因此，历代医家把调养精神作为养生的根本之法，强调修性安心，情绪不卑不亢，不偏不倚，中和适度，保持一个平和的心态，使意志和精神不为外物的荣辱所干扰，使得五脏安宁，形神合一，从而达到养生的目的。

琴者，心也。清代曹庭栋在《养生随笔》里明确指出“琴能养性”，白居易的琴诗《五弦弹》吟到：“一弹一唱再三叹，曲淡节稀声不多。融融洩洩召元气，听之不觉心平和”。古琴“中正平和、清微淡远”的艺术风格和传统养生观不谋而合，尤其“和”一字更是以琴养性的主题。明末著名琴家徐上瀛在《溪山琴况》里说道：“稽古至圣心通造化，德协神人，理一身之性情，以理天下人之性情，于是制之为琴。其所首重者，和也。和之始，先以正调品弦、循徽叶声，辨之在听，此所谓以和感，以和应也。和也者，其众音之款会，而优柔平中之橐龠乎？”明代医家张景岳也在《类经附翼·律原》中说：“乐者，天地之和气也。律吕者，乐之声音也。盖人有性情则有诗辞，有诗辞则有歌咏，歌咏生则被之五音而为乐，音乐生必调之律吕而和声”，“律乃天地之正气，人之中声也。律由声出，音以声生”。“和”当为古琴艺术重要的内涵，又正合医家调摄精神的养生原理。

和谐优美的琴曲正如《新论·琴道》里所说的：“大声不震华而流漫，细声不淹灭而不闻”，即低而不晦，高而不亢，大声不烈，小声不灭，清而不历，平而匪和，温润醇雅，中声为节，以养生气，《吕氏春秋》称之为“适音”。该书的《侈乐篇》说：“乐之有情，譬之若肌肤形体之有情性也，有情性则必有性养矣”，指出通过“适音”调节人的情性而养生。因为古琴曲大多由非韵律性段落构成，重意不重形，琴曲发展手法和结构完全由乐曲的内容和思想感情的发展来决定，起、承、转、合随意发挥，不注重小节，给人一种前后一体，贯成一气的自然推进之感。因此，琴音在听觉上不引起律动感，速度适中而有节制。与韵律性音乐易使人“惑志”、“丧业”不同，其一旦在听觉上被认同，便有一种冲和无碍，真气运行，神清气爽的感觉，使得五脏相合、血气和平，这正是古琴中正平和、自成风骨的艺术特点。

畅情舒郁，琴能养疾

未病先防，即病防变。俗话说“三分病七分养”，调养的意思是调整自己的生活和精神，形成对治疗疾病有利的内、外环境，保持最佳身体状态和精神状况，从而达到养生的目的。调养疾病是传统养生学的重要组成部分，此不赘言。

琴者，情也。琴能养疾首先表现在琴能调畅人的情志，抒发情感，令人消愁解闷，心绪安宁，胸襟开阔，乐观豁达，对情志性疾病的调养十分有益。并且琴中五音对应人身五脏，“宫”与“脾”相通，助脾健运；“商”与“肺”相通，舒达气机；“角”与“肝”相通，解郁制怒；“徵”与“心”相通，通调血脉；“羽”与“肾”相通，养神宁志。宋欧阳修在《送杨置序》中记载了他曾郁郁不得志，幽忧不平, 患上情绪病，后来通过琴声疗疾而痊愈，并把此法介绍给朋友杨置。其中谈到：“予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。既而学琴于友人孙道滋，受宫声数引，久而乐之，不知疾之在其体也。夫疾，生乎忧者也。药之毒者能攻其疾之聚，不若声之至者能和其心之所不平。心而平，不和者和，则疾之忘也, 宜哉。夫琴之为技小矣，及其至也…听之以耳，应之以手，取其和者，道其堙郁，写其忧思，则感人之际亦有至者矣。…予友杨君…以多疾之体，有不平之心，居异宜之俗，其能郁郁以久乎？然欲平其心以养其疾，于琴亦将有得焉。故多作《琴说》以赠其行…”。说明疾病的产生与忧郁的情绪有关，药物只能化解病痛，而琴声却能使内心平和，从而达到治本的效果。

宫动脾而和正圣，商动肺而和正义，角动肝而和正仁，徵动心而和正礼，羽动肾而和正智。宫调式音乐使人安详，健脾。徵调式色彩明亮，养心；羽调式和角调式色彩上较暗淡，可补肾、疏肝；商调式介乎两者之间，可使人感欣慰而有清肺之功效。

脾胃、抑郁：流水、梅花、乌夜啼、碧涧流泉、阳春、欸乃、忘忧、酒狂

睡眠：鸥鹭忘机、平沙落雁、山居吟、双鹤听泉、良宵引、普庵咒、仙翁操

烦躁：渔樵问答、醉渔唱晚、潇湘水云、渔歌

调节血压：秋风辞、长相思、长门怨、湘江怨、忆故人、胡笳十八拍、龙朔操

加强免疫：阳关三叠、关山月、广陵散、离*

女性雌激素下降，偏阳：平沙落雁、潇湘水云、醉渔唱晚、汉宫秋月

琴能养疾其次还表现在弹琴可使人精神专一，杂念皆消，从而心静神凝，精气内敛，同时还能活动手指，增强手指功能，可谓是动静结合，心身双修。名士嵇康既是著名琴家又是养生家，他的传世名作《养生论》提出“清虚静泰”的养生观，主张老庄的“无为”思想，“蒸以灵芝，润以醴泉，晞以朝阳，绥以五弦”使精神“无为自得，体妙心玄”，神、意、心、身皆静，物我两忘，可使真气运行无滞，外无六淫之侵害，内无七情之干扰，有助于疾病的康复。白居易晚年得风疾，古琴亦是他的心灵安慰，他写到：“本性好丝桐，尘机闻已空。一声来耳里，万事离心中。清畅堪消疾，恬和好养蒙。尤宜听三乐，安慰白头翁”。

抚琴静中有动，心静而手指在运动，使用指甲和指尖弄弦。按照中医理论，指甲是经络的末梢；指尖，也是十二经络中一些主要经络的终点末梢。弹琴中不断地按摩和运动这些末梢，可以促进血液循环，调和血脉，古琴不但治疗了欧阳修的幽忧之疾，还使他的手指拘挛得到治疗。他在《琴枕说》中写到：“昨因患两手中指拘挛，医者言唯数运动以导其气之滞者，谓唯弹琴为可”，他弹琴月余，便恢复了手指的灵活。由此可见，弹琴静中有动，动中求静，做到精气神三者统一的艺术理念和中医理论强调对精气神三者的调摄，使得“调阴与阳，精气乃充，合神与气，使神内藏”的养生目的是一致的。

看来真可以建议更多的人弹古琴。

王琦教授的音乐养生法

王琦教授的音乐养生法

人的体质分为九种，分别是：平和、阳虚、阴虚、痰湿、湿热、气郁、气虚、血瘀、特禀。其中比较健康的平和体质仅占32.75%，其他8种偏颇体质占到了67.25%。音乐养身法应运而生，这究竟是什么灵丹妙药呢？

古琴五音入五脏，可调理气血和脏腑阴阳平衡，明白自己的体质有针对性的多听相应的调理琴曲，对改善偏颇体质很有帮助。下面为您介绍几种体质特性及调理曲目。平和质的人身体基本健康，暂不论述。

气虚体质音乐养生法

气虚是指由于元气不足引起的一系列病理变化及证候。所谓气，是人体最基本的物质，由肾中的精气、脾胃吸收运化水谷之气和肺吸入的清气共同结合而成。气虚，泛指身体虚弱、面色苍白、呼吸短促、四肢乏力、头晕、动则汗出、语声低微等。包括元气、宗气、卫气的虚损，以及气的推动、温煦、防御、固摄和气化功能的减退，从而导致机体的某些功能活动低下或衰退，抗病能力下降等衰弱的现象。

音乐调理：适合多收听宫音、商音、徵音。因为宫音入脾、商音入肺、徵音入心。肺主气、脾胃为后天之本，气血需要心脉的推动。可多收听古琴曲中的《流水》《阳春》《长清》《鹤鸣九皋》《文王操》等。

气郁体质音乐养生法

人体之气是人的生命运动的'根本和动力。生命活动的维持，必须依靠气。人体的气，除与先天禀赋、后天环境以及饮食营养相关以外，且与肾、脾、胃、肺的生理功能密切相关。所以机体的各种生理活动，实质上都是气在人体内运动的具体体现。当气不能外达而结聚于内时，便形成气郁。中医认为，气郁多由忧郁烦闷、心情不舒畅所致。长期气郁会导致血循环不畅，严重影响健康。

音乐调理：多听角音和徵音。角音入肝，能疏肝理气;徵音入心，振奋心阳。古琴曲有《渔歌》《高山》等。

阳虚体质音乐养生法

阳虚指阳气虚衰的病理现象。阳气有温暖肢体、脏腑的作用，如阳虚则机体功能减退。阳虚体质特征和寒性体质接近，为阳气不足，有寒象，表现为疲倦怕冷，四肢冰冷、唇色苍白，少气懒言，嗜睡乏力，男性遗精，女性白带清稀，易腹泻，排尿次数频繁，尤其夜尿多，*衰退等。

音乐调理：听角音、徵音，振奋阳气，增加人体活力。古琴曲《流水》《酒狂》《欸乃》等。

阴虚体质音乐养生法

阴虚体质是指当脏腑功能失调时，易出现体内阴液不足，阴虚生内热的症候，常表现为形体消瘦，两颧潮红，手足心热，潮热盗汗，心烦易怒，口干，头发、皮肤干枯，舌干红、少苔，甚至光滑无苔，多因燥热之邪外侵、过食温燥之品、忧思过度、房事不节、久病之后而发病。

音乐调理：多听羽音、商音。羽音入肾，为水之下源，商音入肺为水之上源。羽调古琴曲有《乌夜啼》《稚朝飞》。商调式古琴曲有《长清》《鹤鸣九皋》《白雪》《潇湘水云》等。

湿热体质音乐养生法

湿有外湿和内湿的区分。外湿是由于气候潮湿或涉水淋雨或居室潮湿，使外来水湿入侵人体而引起;内湿是一种病理产物，常与消化功能有关。中医认为脾有运化水湿的功能，若体虚消化不良或暴饮暴食，吃过多油腻、甜食，脾就不能正常运化而使水湿内停;且脾虚的人也易招来外湿的入侵，外湿也常困阻脾胃使湿从内生，所以两者是既独立又关联的。

湿热或因夏秋季节天热湿重，湿与热合并入侵人体，或因湿久留不除而化热，或因阳热体质而使湿从阳化热，因此，湿与热同时存在很常见。

音乐调理：宫音、羽音，宫音入脾，健脾化湿;羽音入肾，滋阴清热，古琴曲有《山居秋暝》《忆故人》等。

痰湿体质音乐养生法

痰湿体质是指当人体脏脏功能失调，易引起气血津液运化失调，水湿停聚，聚湿成痰而成痰湿内蕴表现，常表现为体形肥胖，腹部肥满，胸闷，痰多，容易困倦，身重不爽，喜食肥甘醇酒，舌体胖大，舌苔白腻，多因寒湿侵袭、饮食不节，先天禀赋、年老久病、缺乏运动而发病，常随痰湿留滞部位不同而出现不同的症状。

音乐调理：多听角音。古琴曲《阳春》《高山》等。这些曲子能提升阳气，使人情绪愉快，有益健康。

血瘀体质音乐养生法

血瘀是指当人体脏腑功能失调时，易出现体内血液运行不畅或内出血不能消散而成瘀血内阻的体质，常表现面色晦暗，皮肤粗糙呈褐色，色素沉着，或有紫斑，口唇黯淡，舌质青紫或有瘀点，脉细涩。多因七情不畅，寒冷侵袭，年老体虚、久病未愈等病因而发病，常随瘀血阻滞脏腑经络部位不同而出现不同的症状。

音乐调理：应收听角音、徵音，徵音入心，心主血脉，其华在面，角音入肝，肝主疏泄。古琴曲《阳春》《高山》《山居吟》等。

特禀体质音乐养生法

特禀体质又称特禀型生理缺陷、过敏。特殊禀赋是指由于遗传因素和先天因素所造成的特殊状态的体质，主要包括过敏体质、遗传病体质、胎传体质等。

　结语：多听宫音、商音。宫音入脾、商音入肺，脾主四肢肌肉，肺主皮毛，内外兼顾，提高机体的适应性，代表的古琴曲有《寒山僧侣》《关山月》等。音乐养生法将会是全新的养生之道。

王琦教授的音乐养生法

王琦教授的音乐养生法

人的体质分为九种，分别是：平和、阳虚、阴虚、痰湿、湿热、气郁、气虚、血瘀、特禀。其中比较健康的平和体质仅占32.75%，其他8种偏颇体质占到了67.25%。音乐养身法应运而生，这究竟是什么灵丹妙药呢？

古琴五音入五脏，可调理气血和脏腑阴阳平衡，明白自己的体质有针对性的多听相应的调理琴曲，对改善偏颇体质很有帮助。下面为您介绍几种体质特性及调理曲目。平和质的人身体基本健康，暂不论述。

气虚体质音乐养生法

气虚是指由于元气不足引起的一系列病理变化及证候。所谓气，是人体最基本的物质，由肾中的精气、脾胃吸收运化水谷之气和肺吸入的清气共同结合而成。气虚，泛指身体虚弱、面色苍白、呼吸短促、四肢乏力、头晕、动则汗出、语声低微等。包括元气、宗气、卫气的虚损，以及气的推动、温煦、防御、固摄和气化功能的减退，从而导致机体的某些功能活动低下或衰退，抗病能力下降等衰弱的现象。

音乐调理：适合多收听宫音、商音、徵音。因为宫音入脾、商音入肺、徵音入心。肺主气、脾胃为后天之本，气血需要心脉的推动。可多收听古琴曲中的《流水》《阳春》《长清》《鹤鸣九皋》《文王操》等。

气郁体质音乐养生法

人体之气是人的生命运动的'根本和动力。生命活动的维持，必须依靠气。人体的气，除与先天禀赋、后天环境以及饮食营养相关以外，且与肾、脾、胃、肺的生理功能密切相关。所以机体的各种生理活动，实质上都是气在人体内运动的具体体现。当气不能外达而结聚于内时，便形成气郁。中医认为，气郁多由忧郁烦闷、心情不舒畅所致。长期气郁会导致血循环不畅，严重影响健康。

音乐调理：多听角音和徵音。角音入肝，能疏肝理气;徵音入心，振奋心阳。古琴曲有《渔歌》《高山》等。

阳虚体质音乐养生法

阳虚指阳气虚衰的病理现象。阳气有温暖肢体、脏腑的作用，如阳虚则机体功能减退。阳虚体质特征和寒性体质接近，为阳气不足，有寒象，表现为疲倦怕冷，四肢冰冷、唇色苍白，少气懒言，嗜睡乏力，男性遗精，女性白带清稀，易腹泻，排尿次数频繁，尤其夜尿多，*衰退等。

音乐调理：听角音、徵音，振奋阳气，增加人体活力。古琴曲《流水》《酒狂》《欸乃》等。

阴虚体质音乐养生法

阴虚体质是指当脏腑功能失调时，易出现体内阴液不足，阴虚生内热的症候，常表现为形体消瘦，两颧潮红，手足心热，潮热盗汗，心烦易怒，口干，头发、皮肤干枯，舌干红、少苔，甚至光滑无苔，多因燥热之邪外侵、过食温燥之品、忧思过度、房事不节、久病之后而发病。

音乐调理：多听羽音、商音。羽音入肾，为水之下源，商音入肺为水之上源。羽调古琴曲有《乌夜啼》《稚朝飞》。商调式古琴曲有《长清》《鹤鸣九皋》《白雪》《潇湘水云》等。

湿热体质音乐养生法

湿有外湿和内湿的区分。外湿是由于气候潮湿或涉水淋雨或居室潮湿，使外来水湿入侵人体而引起;内湿是一种病理产物，常与消化功能有关。中医认为脾有运化水湿的功能，若体虚消化不良或暴饮暴食，吃过多油腻、甜食，脾就不能正常运化而使水湿内停;且脾虚的人也易招来外湿的入侵，外湿也常困阻脾胃使湿从内生，所以两者是既独立又关联的。

湿热或因夏秋季节天热湿重，湿与热合并入侵人体，或因湿久留不除而化热，或因阳热体质而使湿从阳化热，因此，湿与热同时存在很常见。

音乐调理：宫音、羽音，宫音入脾，健脾化湿;羽音入肾，滋阴清热，古琴曲有《山居秋暝》《忆故人》等。

痰湿体质音乐养生法

痰湿体质是指当人体脏脏功能失调，易引起气血津液运化失调，水湿停聚，聚湿成痰而成痰湿内蕴表现，常表现为体形肥胖，腹部肥满，胸闷，痰多，容易困倦，身重不爽，喜食肥甘醇酒，舌体胖大，舌苔白腻，多因寒湿侵袭、饮食不节，先天禀赋、年老久病、缺乏运动而发病，常随痰湿留滞部位不同而出现不同的症状。

音乐调理：多听角音。古琴曲《阳春》《高山》等。这些曲子能提升阳气，使人情绪愉快，有益健康。

血瘀体质音乐养生法

血瘀是指当人体脏腑功能失调时，易出现体内血液运行不畅或内出血不能消散而成瘀血内阻的体质，常表现面色晦暗，皮肤粗糙呈褐色，色素沉着，或有紫斑，口唇黯淡，舌质青紫或有瘀点，脉细涩。多因七情不畅，寒冷侵袭，年老体虚、久病未愈等病因而发病，常随瘀血阻滞脏腑经络部位不同而出现不同的症状。

音乐调理：应收听角音、徵音，徵音入心，心主血脉，其华在面，角音入肝，肝主疏泄。古琴曲《阳春》《高山》《山居吟》等。

特禀体质音乐养生法

特禀体质又称特禀型生理缺陷、过敏。特殊禀赋是指由于遗传因素和先天因素所造成的特殊状态的体质，主要包括过敏体质、遗传病体质、胎传体质等。

　结语：多听宫音、商音。宫音入脾、商音入肺，脾主四肢肌肉，肺主皮毛，内外兼顾，提高机体的适应性，代表的古琴曲有《寒山僧侣》《关山月》等。音乐养生法将会是全新的养生之道。

王琦教授的音乐养生法

王琦教授的音乐养生法

人的体质分为九种，分别是：平和、阳虚、阴虚、痰湿、湿热、气郁、气虚、血瘀、特禀。其中比较健康的平和体质仅占32.75%，其他8种偏颇体质占到了67.25%。音乐养身法应运而生，这究竟是什么灵丹妙药呢？

古琴五音入五脏，可调理气血和脏腑阴阳平衡，明白自己的体质有针对性的多听相应的调理琴曲，对改善偏颇体质很有帮助。下面为您介绍几种体质特性及调理曲目。平和质的人身体基本健康，暂不论述。

气虚体质音乐养生法

气虚是指由于元气不足引起的一系列病理变化及证候。所谓气，是人体最基本的物质，由肾中的精气、脾胃吸收运化水谷之气和肺吸入的清气共同结合而成。气虚，泛指身体虚弱、面色苍白、呼吸短促、四肢乏力、头晕、动则汗出、语声低微等。包括元气、宗气、卫气的虚损，以及气的推动、温煦、防御、固摄和气化功能的减退，从而导致机体的某些功能活动低下或衰退，抗病能力下降等衰弱的现象。

音乐调理：适合多收听宫音、商音、徵音。因为宫音入脾、商音入肺、徵音入心。肺主气、脾胃为后天之本，气血需要心脉的推动。可多收听古琴曲中的《流水》《阳春》《长清》《鹤鸣九皋》《文王操》等。

气郁体质音乐养生法

人体之气是人的生命运动的'根本和动力。生命活动的维持，必须依靠气。人体的气，除与先天禀赋、后天环境以及饮食营养相关以外，且与肾、脾、胃、肺的生理功能密切相关。所以机体的各种生理活动，实质上都是气在人体内运动的具体体现。当气不能外达而结聚于内时，便形成气郁。中医认为，气郁多由忧郁烦闷、心情不舒畅所致。长期气郁会导致血循环不畅，严重影响健康。

音乐调理：多听角音和徵音。角音入肝，能疏肝理气;徵音入心，振奋心阳。古琴曲有《渔歌》《高山》等。

阳虚体质音乐养生法

阳虚指阳气虚衰的病理现象。阳气有温暖肢体、脏腑的作用，如阳虚则机体功能减退。阳虚体质特征和寒性体质接近，为阳气不足，有寒象，表现为疲倦怕冷，四肢冰冷、唇色苍白，少气懒言，嗜睡乏力，男性遗精，女性白带清稀，易腹泻，排尿次数频繁，尤其夜尿多，*衰退等。

音乐调理：听角音、徵音，振奋阳气，增加人体活力。古琴曲《流水》《酒狂》《欸乃》等。

阴虚体质音乐养生法

阴虚体质是指当脏腑功能失调时，易出现体内阴液不足，阴虚生内热的症候，常表现为形体消瘦，两颧潮红，手足心热，潮热盗汗，心烦易怒，口干，头发、皮肤干枯，舌干红、少苔，甚至光滑无苔，多因燥热之邪外侵、过食温燥之品、忧思过度、房事不节、久病之后而发病。

音乐调理：多听羽音、商音。羽音入肾，为水之下源，商音入肺为水之上源。羽调古琴曲有《乌夜啼》《稚朝飞》。商调式古琴曲有《长清》《鹤鸣九皋》《白雪》《潇湘水云》等。

湿热体质音乐养生法

湿有外湿和内湿的区分。外湿是由于气候潮湿或涉水淋雨或居室潮湿，使外来水湿入侵人体而引起;内湿是一种病理产物，常与消化功能有关。中医认为脾有运化水湿的功能，若体虚消化不良或暴饮暴食，吃过多油腻、甜食，脾就不能正常运化而使水湿内停;且脾虚的人也易招来外湿的入侵，外湿也常困阻脾胃使湿从内生，所以两者是既独立又关联的。

湿热或因夏秋季节天热湿重，湿与热合并入侵人体，或因湿久留不除而化热，或因阳热体质而使湿从阳化热，因此，湿与热同时存在很常见。

音乐调理：宫音、羽音，宫音入脾，健脾化湿;羽音入肾，滋阴清热，古琴曲有《山居秋暝》《忆故人》等。

痰湿体质音乐养生法

痰湿体质是指当人体脏脏功能失调，易引起气血津液运化失调，水湿停聚，聚湿成痰而成痰湿内蕴表现，常表现为体形肥胖，腹部肥满，胸闷，痰多，容易困倦，身重不爽，喜食肥甘醇酒，舌体胖大，舌苔白腻，多因寒湿侵袭、饮食不节，先天禀赋、年老久病、缺乏运动而发病，常随痰湿留滞部位不同而出现不同的症状。

音乐调理：多听角音。古琴曲《阳春》《高山》等。这些曲子能提升阳气，使人情绪愉快，有益健康。

血瘀体质音乐养生法

血瘀是指当人体脏腑功能失调时，易出现体内血液运行不畅或内出血不能消散而成瘀血内阻的体质，常表现面色晦暗，皮肤粗糙呈褐色，色素沉着，或有紫斑，口唇黯淡，舌质青紫或有瘀点，脉细涩。多因七情不畅，寒冷侵袭，年老体虚、久病未愈等病因而发病，常随瘀血阻滞脏腑经络部位不同而出现不同的症状。

音乐调理：应收听角音、徵音，徵音入心，心主血脉，其华在面，角音入肝，肝主疏泄。古琴曲《阳春》《高山》《山居吟》等。

特禀体质音乐养生法

特禀体质又称特禀型生理缺陷、过敏。特殊禀赋是指由于遗传因素和先天因素所造成的特殊状态的体质，主要包括过敏体质、遗传病体质、胎传体质等。

　结语：多听宫音、商音。宫音入脾、商音入肺，脾主四肢肌肉，肺主皮毛，内外兼顾，提高机体的适应性，代表的古琴曲有《寒山僧侣》《关山月》等。音乐养生法将会是全新的养生之道。

王琦教授的音乐养生法

王琦教授的音乐养生法

人的体质分为九种，分别是：平和、阳虚、阴虚、痰湿、湿热、气郁、气虚、血瘀、特禀。其中比较健康的平和体质仅占32.75%，其他8种偏颇体质占到了67.25%。音乐养身法应运而生，这究竟是什么灵丹妙药呢？

古琴五音入五脏，可调理气血和脏腑阴阳平衡，明白自己的体质有针对性的多听相应的调理琴曲，对改善偏颇体质很有帮助。下面为您介绍几种体质特性及调理曲目。平和质的人身体基本健康，暂不论述。

气虚体质音乐养生法

气虚是指由于元气不足引起的一系列病理变化及证候。所谓气，是人体最基本的物质，由肾中的精气、脾胃吸收运化水谷之气和肺吸入的清气共同结合而成。气虚，泛指身体虚弱、面色苍白、呼吸短促、四肢乏力、头晕、动则汗出、语声低微等。包括元气、宗气、卫气的虚损，以及气的推动、温煦、防御、固摄和气化功能的减退，从而导致机体的某些功能活动低下或衰退，抗病能力下降等衰弱的现象。

音乐调理：适合多收听宫音、商音、徵音。因为宫音入脾、商音入肺、徵音入心。肺主气、脾胃为后天之本，气血需要心脉的推动。可多收听古琴曲中的《流水》《阳春》《长清》《鹤鸣九皋》《文王操》等。

气郁体质音乐养生法

人体之气是人的生命运动的'根本和动力。生命活动的维持，必须依靠气。人体的气，除与先天禀赋、后天环境以及饮食营养相关以外，且与肾、脾、胃、肺的生理功能密切相关。所以机体的各种生理活动，实质上都是气在人体内运动的具体体现。当气不能外达而结聚于内时，便形成气郁。中医认为，气郁多由忧郁烦闷、心情不舒畅所致。长期气郁会导致血循环不畅，严重影响健康。

音乐调理：多听角音和徵音。角音入肝，能疏肝理气;徵音入心，振奋心阳。古琴曲有《渔歌》《高山》等。

阳虚体质音乐养生法

阳虚指阳气虚衰的病理现象。阳气有温暖肢体、脏腑的作用，如阳虚则机体功能减退。阳虚体质特征和寒性体质接近，为阳气不足，有寒象，表现为疲倦怕冷，四肢冰冷、唇色苍白，少气懒言，嗜睡乏力，男性遗精，女性白带清稀，易腹泻，排尿次数频繁，尤其夜尿多，*衰退等。

音乐调理：听角音、徵音，振奋阳气，增加人体活力。古琴曲《流水》《酒狂》《欸乃》等。

阴虚体质音乐养生法

阴虚体质是指当脏腑功能失调时，易出现体内阴液不足，阴虚生内热的症候，常表现为形体消瘦，两颧潮红，手足心热，潮热盗汗，心烦易怒，口干，头发、皮肤干枯，舌干红、少苔，甚至光滑无苔，多因燥热之邪外侵、过食温燥之品、忧思过度、房事不节、久病之后而发病。

音乐调理：多听羽音、商音。羽音入肾，为水之下源，商音入肺为水之上源。羽调古琴曲有《乌夜啼》《稚朝飞》。商调式古琴曲有《长清》《鹤鸣九皋》《白雪》《潇湘水云》等。

湿热体质音乐养生法

湿有外湿和内湿的区分。外湿是由于气候潮湿或涉水淋雨或居室潮湿，使外来水湿入侵人体而引起;内湿是一种病理产物，常与消化功能有关。中医认为脾有运化水湿的功能，若体虚消化不良或暴饮暴食，吃过多油腻、甜食，脾就不能正常运化而使水湿内停;且脾虚的人也易招来外湿的入侵，外湿也常困阻脾胃使湿从内生，所以两者是既独立又关联的。

湿热或因夏秋季节天热湿重，湿与热合并入侵人体，或因湿久留不除而化热，或因阳热体质而使湿从阳化热，因此，湿与热同时存在很常见。

音乐调理：宫音、羽音，宫音入脾，健脾化湿;羽音入肾，滋阴清热，古琴曲有《山居秋暝》《忆故人》等。

痰湿体质音乐养生法

痰湿体质是指当人体脏脏功能失调，易引起气血津液运化失调，水湿停聚，聚湿成痰而成痰湿内蕴表现，常表现为体形肥胖，腹部肥满，胸闷，痰多，容易困倦，身重不爽，喜食肥甘醇酒，舌体胖大，舌苔白腻，多因寒湿侵袭、饮食不节，先天禀赋、年老久病、缺乏运动而发病，常随痰湿留滞部位不同而出现不同的症状。

音乐调理：多听角音。古琴曲《阳春》《高山》等。这些曲子能提升阳气，使人情绪愉快，有益健康。

血瘀体质音乐养生法

血瘀是指当人体脏腑功能失调时，易出现体内血液运行不畅或内出血不能消散而成瘀血内阻的体质，常表现面色晦暗，皮肤粗糙呈褐色，色素沉着，或有紫斑，口唇黯淡，舌质青紫或有瘀点，脉细涩。多因七情不畅，寒冷侵袭，年老体虚、久病未愈等病因而发病，常随瘀血阻滞脏腑经络部位不同而出现不同的症状。

音乐调理：应收听角音、徵音，徵音入心，心主血脉，其华在面，角音入肝，肝主疏泄。古琴曲《阳春》《高山》《山居吟》等。

特禀体质音乐养生法

特禀体质又称特禀型生理缺陷、过敏。特殊禀赋是指由于遗传因素和先天因素所造成的特殊状态的体质，主要包括过敏体质、遗传病体质、胎传体质等。

　结语：多听宫音、商音。宫音入脾、商音入肺，脾主四肢肌肉，肺主皮毛，内外兼顾，提高机体的适应性，代表的古琴曲有《寒山僧侣》《关山月》等。音乐养生法将会是全新的养生之道。